Trading-system-in-ancient-egypt

Trading-system-in-ancient-egypt

Trading-strategy-random-walk
Apa-kebetulan-untuk-saham-pilihan-saat-perusahaan-perusahaan-diperoleh
Moving-average-forecasting-method-excel


Options-stocks-nse Tips-on-how-to-trade-forex-berhasil Perdagangan-eropa-pilihan Apa-adalah-biner-options-trading-platform Ups-forex Mw-forex

Mesopotamia Kuno untuk Anak Dagang dan Perdagangan Tanah Mesopotamia tidak memiliki banyak sumber daya alam, atau setidaknya mereka tidak memiliki permintaan selama periode waktu tersebut. Jadi, untuk mendapatkan barang-barang yang mereka butuhkan, orang-orang Mesopotamia harus berdagang. Di bagian selatan Mesopotamia, dermaga dibangun di sepanjang sisi sungai sehingga kapal dapat dengan mudah memasang dan menurunkan barang dagang mereka. Para pedagang menukar makanan, pakaian, perhiasan, anggur dan barang-barang lainnya di antara kota-kota. Kadang kafilah akan tiba dari utara atau timur. Kedatangan kafilah dagang atau kapal dagang merupakan saat perayaan. Untuk membeli atau memperdagangkan barang-barang ini, Mesopotamia kuno menggunakan sistem barter. Tapi mereka juga menggunakan uang. Mereka tidak menggunakan uang kertas atau koin. Mereka menggunakan jelai untuk perdagangan lokal. Karena jelai itu berat, mereka menggunakan timah, tembaga, perunggu, timah, perak dan emas untuk membeli barang-barang dari daerah mereka. Anda harus meminjam jelai dari bankir barley. Bankir tersebut membebani bunga yang sangat tinggi. Jelajahi Mesopotamia Kuno Semua Hak Dilindungi Punya tahun yang hebat Diperoleh dari Mesir: Sebuah Studi Negara. Helen Chapin Metz, ed. Washington, DC: Divisi Riset Federal dari Library of Congress, 1990 Sejarah Menetapkan ROOTS peradaban Mesir kembali lebih dari 6.000 tahun sampai awal kehidupan yang menetap di sepanjang tepi Sungai Nil. Negara ini memiliki kesatuan geografis dan budaya yang tidak biasa yang telah memberi orang Mesir rasa identitas yang kuat dan kebanggaan dalam warisan mereka sebagai keturunan masyarakat beradab awal beradab. Dalam sejarah Mesir yang panjang, peristiwa atau zaman tertentu sangat penting bagi perkembangan masyarakat dan budaya Mesir. Salah satunya adalah penyatuan Mesir Atas dan Mesir Bawah pada suatu milenium ketiga SM. Orang-orang Mesir kuno menganggap acara ini sebagai yang paling penting dalam sejarah mereka, sebanding dengan waktu kuantum pertama, atau penciptaan alam semesta. Dengan penyatuan quotTwo Landsquot oleh legendaris, jika bukan mitos, King Menes, Zaman Firaun yang agung dimulai. Kekuasaan dipusatkan di tangan raja tuhan, dan, dengan demikian, Mesir menjadi masyarakat terorganisir pertama. Orang-orang Mesir kuno adalah orang pertama kuno yang percaya pada kehidupan setelah kematian. Mereka adalah orang pertama yang membangun batu dan menata lengkungan batu dan bata. Bahkan sebelum penyatuan Dua Tanah, orang Mesir telah mengembangkan bajak dan sistem penulisan. Mereka adalah pelaut dan pembuat kapal yang cakap. Mereka belajar memetakan langit untuk memprediksi banjir Nil. Dokter mereka meresepkan penyembuhan penyembuhan dan melakukan operasi pembedahan. Mereka dipahat di batu dan dihiasi dinding makam mereka dengan mural naturalistik dengan warna-warna cerah. Warisan Mesir kuno ditulis dengan batu di muka negara dari piramida Upper Mesir ke makam batu di Lembah Para Raja ke kuil Kerajaan Lama Luxor dan Karnak ke kuil Ptolemeus Edfu dan Dendera dan ke Kuil Romawi ke Isis di Pulau Philae. MESIR KUNO Periode Predynastik dan Dinasti Pertama dan Kedua, 6000-2686 SM. Selama periode ini, ketika orang-orang pertama kali mulai tinggal di tepi sungai Nil (Nahr an Nil) dan berevolusi dari pemburu dan pengumpul hingga petani pertanian subsisten, Mesir mengembangkan bahasa tertulis, agama, dan institusi yang menjadikannya dunia pertama. Masyarakat yang terorganisir. Melalui Firaun Mesir, Afrika mengklaim sebagai tempat lahir dari salah satu peradaban purbakala paling awal dan paling spektakuler. Salah satu fitur unik peradaban Mesir kuno adalah ikatan antara Sungai Nil dan orang-orang Mesir dan institusi mereka. Sungai Nil menyebabkan produktivitas tanah yang besar, untuk itu setiap tahunnya membawa setumpuk lumpur kaya yang melimpah dari tabuhan pepohonan monsun di Ethiopia. Setiap bulan Juli, tingkat Sungai Nil mulai naik, dan pada akhir Agustus, banjir mencapai puncaknya. Pada akhir Oktober, banjir mulai surut, meninggalkan setumpuk lumpur yang cukup seragam serta laguna dan sungai yang menjadi waduk alami untuk ikan. Pada bulan April, Sungai Nil berada pada tingkat terendahnya. Vegetasi mulai berkurang, kolam musiman mengering, dan permainan mulai bergerak ke selatan. Kemudian pada bulan Juli, sungai Nil akan naik lagi, dan siklusnya berulang. Karena jatuhnya dan bangkitnya sungai, orang bisa mengerti mengapa orang Mesir pertama kali percaya pada kehidupan setelah kematian. Naik dan turunnya air banjir berarti bahwa kuota kuota tanah akan diikuti setiap tahun oleh kurebirotot hasil panen. Dengan demikian, kelahiran kembali dipandang sebagai urutan alami sampai mati. Seperti matahari, yang dikencangkan saat tenggelam di cakrawala barat dan diberi tanda kutip di langit timur pada keesokan paginya, manusia juga akan bangkit dan hidup kembali. Kadang selama periode Paleolitik terakhir dan era Neolitik, sebuah revolusi terjadi dalam produksi pangan. Daging berhenti menjadi artikel utama diet dan digantikan oleh tanaman seperti gandum dan jelai yang tumbuh secara luas sebagai tanaman dan tidak berkumpul secara acak di alam bebas. Struktur suku yang relatif egaliter di Lembah Nil rusak karena kebutuhan untuk mengelola dan mengendalikan ekonomi pertanian baru dan surplus yang dihasilkannya. Perdagangan jarak jauh di Mesir, spesialisasi kerajinan yang tinggi, dan kontak yang berkelanjutan dengan negara-negara barat daya mendorong perkembangan kota-kota dan struktur hirarki dengan kekuasaan yang berada di kepala yang diyakini dapat mengendalikan banjir Sungai Nil. Kekuatan kepala sekolah terletak pada reputasinya sebagai raja quotrainmaker.quot Kota-kota menjadi pusat perdagangan, pusat-pusat politik, dan pusat pemujaan. Egyptologists tidak setuju mengenai kapan komunitas kecil dan otonom ini digabungkan ke dalam kerajaan yang terpisah di Mesir Hilir dan Mesir Atas dan saat kedua kerajaan disatukan di bawah satu raja. Meskipun demikian, peristiwa politik terpenting dalam sejarah Mesir kuno adalah penyatuan kedua wilayah: Tanah Hitam Delta, yang disebut karena kegelapan tanahnya yang subur, dan Tanah Merah di Mesir Hulu, yang dipanggang matahari Tanah padang pasir Para penguasa Mesir Bawah memakai mahkota merah dan memiliki lebah sebagai simbol mereka. Para pemimpin Mesir Atas mengenakan mahkota putih dan mengambil sederet sebagai lambang mereka. Setelah penyatuan kedua kerajaan tersebut, firaun tersebut mengenakan mahkota ganda yang melambangkan kesatuan kedua negeri tersebut. Dewa utama Delta adalah Horus, dan Dataran Tinggi Hulu adalah Seth. Penyatuan kedua kerajaan menghasilkan gabungan dua mitos tentang para dewa. Horus adalah putra Osiris dan Isis dan membalas dendam Seth jahat yang membunuh ayahnya dengan membunuh Seth, sehingga menunjukkan kemenangan kebaikan atas kejahatan. Horus mengambil alih tahta ayahnya dan dianggap sebagai nenek moyang firaun. Setelah penyatuan, masing-masing Firaun mengambil nama Horus yang menunjukkan bahwa dia adalah reinkarnasi Horus. Menurut tradisi, King Menes of Upper Egypt menggabungkan dua kerajaan dan mendirikan ibukotanya di Memphis, yang kemudian dikenal sebagai Dinding Wayan Quotes.quot Beberapa ilmuwan percaya bahwa Menes adalah Horus King Narmer, sementara yang lain lebih memilih untuk menganggapnya sebagai sosok yang sangat legendaris. Dengan munculnya pemerintahan yang kuat dan terpusat di bawah tuhan-raja, institusi ekonomi dan politik yang baru lahir menjadi tunduk pada otoritas kerajaan. Pemerintah pusat, baik secara langsung atau melalui pejabat tinggi, menjadi majikan tentara, pengikut, birokrat, dan pengrajin yang barang dan jasanya menguntungkan kelas atas dan dewa negara. Dalam masa Periode Dynastik Awal, perajin dan pegawai negeri sipil yang bekerja untuk pemerintah pusat menciptakan tradisi seni dan pembelajaran yang sangat canggih yang kemudian membentuk pola dasar peradaban firaun. Kerajaan Lama, Kerajaan Tengah, dan Periode Intermediate Kedua, 2686 sampai 1552 SM. Para sejarawan telah memberi nama pada catatan sejarah dalam sejarah Mesir ketika pemerintah pusat kuat, negara ini bersatu, dan ada serangkaian suksesi dari firaun. Terkadang, otoritas pusat mogok, pusat-pusat kekuatan yang bersaing muncul, dan negara tersebut terjerumus ke dalam perang saudara atau diduduki oleh orang asing. Periode-periode ini dikenal sebagai periode quotintermediate.quot Kerajaan Lama dan Kerajaan Tengah bersama-sama mewakili fase tunggal yang penting dalam perkembangan politik dan budaya Mesir. Dinasti Ketiga mencapai tingkat kompetensi yang menandai dataran tinggi pencapaian Mesir kuno. Setelah lima abad dan setelah berakhirnya Dinasti Keenam (sekitar 2181 SM), sistemnya tersendat, dan satu setengah setengah perang sipil, Periode Menengah Pertama, terjadi. Pembentukan kembali sebuah pemerintahan pusat yang kuat selama Dinasti ke-12, bagaimanapun, telah menetapkan kembali pola Kerajaan Lama. Dengan demikian, Kerajaan Lama dan Kerajaan Tengah dapat dianggap bersama. Kerajaan Ilahi adalah ciri paling mencolok dari Mesir pada periode-periode ini. Sistem politik dan ekonomi Mesir berkembang di seputar konsep tuhan yang berinkarnasi yang diyakini melalui kekuatan magisnya untuk mengendalikan banjir Sungai Nil demi keuntungan bangsa. Dalam bentuk kompleks religius besar yang berpusat di makam piramida, kultus firaun, sang godking. Diberi ekspresi monumental dari kemegahan yang tak tertandingi di Timur Dekat kuno. Inti pandangan Mesir tentang kerajaan adalah konsep maat. Diterjemahkan secara longgar sebagai keadilan dan kebenaran namun lebih berarti keadilan legal dan ketepatan faktual. Ini mengacu pada keadaan ideal alam semesta dan dipersonifikasikan sebagai dewi maat. Raja bertanggung jawab atas penampilannya, sebuah kewajiban yang bertindak sebagai kendala dalam pelaksanaan kekuasaan sewenang-wenang. Firaun memerintah dengan keputusan ilahi. Pada tahun-tahun awal, anak-anaknya dan keluarga dekat lainnya bertindak sebagai penasihat utama dan ajudannya. Pada masa Dinasti Keempat, ada seorang wazir besar atau menteri utama, yang pada awalnya adalah seorang pangeran darah kerajaan dan memimpin setiap departemen pemerintah. Negara ini dibagi menjadi nomes atau distrik yang dikelola oleh nomarki atau gubernur. Pada awalnya, nomarki tersebut adalah pejabat kerajaan yang pindah dari satu pos ke pos lainnya dan tidak berpura-pura kemerdekaan atau ikatan lokal. Posisi nomark akhirnya menjadi turun-temurun, namun, dan nomarki melewati kantor mereka ke anak-anak mereka. Kantor turun-temurun dan kepemilikan properti mengubah pejabat ini menjadi seorang bangsawan darat. Pada saat bersamaan, para raja mulai menghargai para anggota istana mereka dengan pemberian tanah bebas pajak. Dari tengah-tengah Dinasti kelima dapat ditelusuri awal dari sebuah negara feodal dengan peningkatan kekuatan penguasa provinsi ini, terutama di Mesir Atas. Kerajaan Lama berakhir ketika pemerintah pusat runtuh pada akhir abad keenam. Keruntuhan ini tampaknya telah mengakibatkan setidaknya sebagian dari kondisi iklim yang menyebabkan periode perairan Nil yang rendah dan kelaparan hebat. Raja-raja itu pasti telah didiskreditkan oleh kelaparan, karena kekuatan firaun beristirahat sebagian karena keyakinan bahwa raja mengendalikan banjir Sungai Nil. Dengan tidak adanya otoritas pusat, pemilik tanah turun-temurun mengambil alih kendali dan bertanggung jawab untuk menjaga ketertiban di wilayah mereka sendiri. Rumah-rumah dari perkebunan mereka berubah menjadi lapangan mini, dan Mesir pecah menjadi sejumlah negara feodal. Periode pemerintahan dan kebingungan terdesentralisasi ini berlangsung dari Ketujuh melalui dinasti kesebelas. Raja-raja Dinasti Kedua Belas memulihkan kendali pemerintah pusat dan satu kerajaan yang kuat pada periode yang dikenal sebagai Kerajaan Tengah. Kerajaan Tengah berakhir dengan penaklukan Mesir oleh Hyksos, yang disebut Shepherd Kings. Hyksos adalah perantau kaum Semit yang masuk ke Delta dari timur laut dan memerintah Mesir dari Avaris di Delta timur. Bangunan Piramida di Kerajaan Lama dan Tengah Dengan Dinasti Ketiga, Mesir memasuki lima abad budaya tinggi yang dikenal sebagai Zaman Piramida. Usia tersebut terkait dengan Kanselir Imhotep, penasihat, administrator, dan arsitek Pharaoh Djoser. Dia membangun kompleks pemakaman firaun, termasuk makamnya, the Step Pyramid, di Saqqarah. Imhotep terkenal sebagai penemu bangunan berpakaian batu. Kejeniusan arsitekturalnya terletak pada penggunaan batu kapur tahan lama dan berkualitas untuk meniru struktur bata, kayu, dan buluh yang telah hilang begitu saja. Piramida sejati pertama dibangun oleh Snoferu, raja pertama Dinasti Keempat. Putra dan penggantinya, Kheops, membangun Piramid Besar di Giza (Al Jizah) ini, dengan kedua temannya di tempat yang sama, dianggap sebagai salah satu keajaiban dunia kuno. Ini berisi lebih dari 2 juta blok batu kapur, masing-masing memiliki berat lima belas ton. Batu casing Piramid Besar dilucuti untuk membangun Kairo abad pertengahan (Al Qahirah). Bangunan dan pelengkap monumen penguburan mewakili industri tunggal terbesar melalui Kerajaan Lama dan, setelah jeda, Kerajaan Tengah juga. Penyaluran sebagian besar sumber daya negara ke dalam membangun dan melengkapi monumen penguburan mungkin tampak tidak produktif menurut standar modern, namun bangunan piramida nampaknya sangat penting bagi pertumbuhan peradaban firaun. Seperti yang ditunjukkan oleh para ahli sejarah Mesir, dalam inovasi masyarakat kuno dalam teknologi tidak muncul begitu saja dari penelitian yang disengaja karena konsekuensi pengembangan proyek pengadilan mewah. Yang sama pentingnya, konsumsi terus-menerus begitu banyak kuantitas kekayaan dan produk pengerjaan mempertahankan mesin yang menghasilkannya dengan menciptakan permintaan baru saat pemerintahan berkuasa. Piramida dari firaun, makam elit, dan praktik pemakaman kelas-kelas yang lebih miskin terkait dengan kepercayaan agama Mesir kuno, terutama kepercayaan pada alam baka. Kepercayaan Mesir bahwa kehidupan akan berlanjut setelah kematian dalam bentuk yang serupa dengan yang dialami di bumi merupakan elemen penting dalam pengembangan seni dan arsitektur yang tidak ada dalam budaya lain. Jadi, di Mesir, tempat tinggal disediakan bagi orang mati dalam bentuk piramida atau makam batu. Kehidupan secara ajaib diciptakan kembali dalam gambar di dinding makam, dan pengganti batu disediakan untuk mayat almarhum. Kerajaan Baru dan Periode Intermediate Ketiga, 1552-664 SM. Sekitar tahun 1600 SM. Sebuah dinasti Theban yang semi otonom di bawah kekuasaan Hyksos menjadi bertekad untuk mengusir Raja Gembala ke luar negeri dan memperluas kekuatannya sendiri. Negara ini dibebaskan dari Hyksos dan disatukan oleh Ahmose (memerintah tahun 1570-1546 SM), putra penguasa terakhir Dinasti ke-17. Dia dihormati oleh generasi berikutnya sebagai pendiri sebuah garis baru, Dinasti ke-18, dan sebagai inisiator sebuah bab yang mulia dalam sejarah Mesir. Selama Kerajaan Baru, Mesir mencapai puncak kekuatan, kekayaan, dan wilayahnya. Pemerintah direorganisasi menjadi sebuah negara militer dengan sebuah pemerintahan yang terpusat di tangan firaun dan menteri utamanya. Melalui kampanye militer intensif Firaun Thutmose III (1490-1436 SM), Palestina, Suriah, dan wilayah Efrat utara di Mesopotamia dibawa ke dalam Kerajaan Baru. Ekspansi teritorial ini melibatkan Mesir dalam sistem diplomasi, aliansi, dan perjanjian yang rumit. Setelah Thutmose III mendirikan kekaisaran, Firaun yang berhasil sering berperang untuk membela negara melawan tekanan orang-orang Libia dari barat, Nubia dan Etiopia (Kushites) dari selatan, orang Het dari timur, dan orang-orang Filistin (orang laut) dari Laut Aegea -Mediterranean wilayah utara. Menjelang akhir Dinasti Twentieth, kekuatan Mesir menurun di dalam dan luar negeri. Mesir sekali lagi dipisahkan menjadi divisi alami Mesir Atas dan Mesir Bawah. Fir'aun sekarang memerintah dari kota kediamannya di utara, dan Memphis tetap menjadi ibukota suci dimana firaun dinobatkan dan tahun-tahun Yobelnya dirayakan. Mesir bagian atas diperintah dari Thebes. Selama Dinasti Dua Puluh Satu, firaun yang memerintah dari Tanis (San al Hajar al Qibliyah), sementara teokrasi yang hampir otonom menguasai Thebes. Kontrol Mesir di Nubia dan Ethiopia lenyap. Fir'aun dari dinasti Twenty-second dan Twentythird kebanyakan adalah orang Libia. Dinasti Twentyfourth singkat adalah orang Mesir dari Delta Sungai Nil, dan orang-orang dari dua puluh lima adalah orang Nubia dan Etiopia. Usaha-usaha dinasti ini ke Palestina membawa sebuah intervensi Asiria, yang mengakibatkan penolakan terhadap orang-orang Etiopia dan pembangunan kembali oleh orang-orang Asyur terhadap penguasa Mesir di Sais (Sa al Hajar), sekitar delapan puluh kilometer tenggara Alexandria (Al Iskandariyah) di cabang Rosetta sungai Nil. Seni dan Arsitektur di Kerajaan Baru Seperti yang dikatakan sejarawan Cyril Aldred, peradaban Kerajaan Baru nampaknya merupakan yang paling emas dari semua zaman sejarah Mesir, mungkin karena begitu banyak kekayaannya tetap ada. Toko harta karun yang kaya dari makam Tutankhamen (1347-1337 SM) memberi kita gambaran sekilas tentang seni istana yang mempesona pada masa itu dan keterampilan para perajin hari ini. Salah satu inovasi dari periode tersebut adalah pembangunan makam batu untuk firaun dan elit. Sekitar 1500 SM. Firaun Amenophis Saya meninggalkan piramida tersebut untuk mendukung sebuah makam batu di tebing-tebing barat Thebes (Luxor sekarang). Contohnya diikuti oleh penerusnya, yang selama empat abad berikutnya memotong makam mereka di Lembah Para Raja dan membangun kuil kamar mayat mereka di dataran di bawahnya. Lembah wadis atau sungai lainnya kemudian digunakan untuk makam ratu dan pangeran. Inovasi Kerajaan Baru lainnya adalah bangunan bait suci, yang dimulai dengan Ratu Hatshepsut, yang sebagai ratu pewaris merebut kekuasaan sebagai bawahan penggugat laki-laki ke takhta. Dia terutama mengabdikan diri untuk menyembah tuhan Amun, yang pemujaannya berpusat di Thebes. Dia membangun sebuah kuil indah yang didedikasikan untuknya dan pemujaan pemakamannya sendiri di Dayr al Bahri di Thebes bagian barat. Salah satu kuil terbesar yang masih berdiri adalah Firaun Amenofis III di Thebes. Dengan Amenophis III, patung pada skala besar membuat penampilannya. Yang paling menonjol adalah sepasang colossi, yang disebut Colossi of Memnon, yang masih mendominasi dataran Theban sebelum portal kuil pembaptisannya yang lenyap. Ramses II adalah pembangun yang paling kuat untuk memakai mahkota ganda Mesir. Hampir setengah kuil yang tersisa di Mesir berasal dari masa pemerintahannya. Beberapa bangunannya termasuk kuil mayatnya di Thebes, yang dikenal sebagai Ramesseum di aula hypostyle besar di Karnak, kuil berpenampilan batu di Abu Simbel (Abu Sunbul) dan ibu kotanya yang baru di Pi Ramesses. The Cult of the Sun God dan Akhenatens Monoteism Selama Kerajaan Baru, kultus dewa matahari Ra menjadi semakin penting sampai berkembang menjadi monoteisme tanpa kompromi Firaun Akhenaten (Amenhotep IV, 1364-1347 SM). Menurut kultus tersebut, Ra menciptakan dirinya dari gundukan purba berbentuk piramida dan kemudian menciptakan semua allah lainnya. Dengan demikian, Ra bukan hanya dewa matahari, dia juga alam semesta, yang telah menciptakan dirinya sendiri. Ra dipanggil sebagai Aten atau Great Disc yang menyinari dunia orang yang masih hidup dan yang sudah meninggal. Efek dari doktrin ini dapat dilihat dalam penyembahan matahari Firaun Akhenaten, yang menjadi seorang monoteis tanpa kompromi. Aldred telah berspekulasi bahwa tauhid adalah gagasan Akhenatens sendiri, akibat menganggap Aten sebagai raja surgawi yang diciptakan sendiri yang putranya, firaun, juga unik. Akhenaten membuat Aten sebagai dewa tertinggi, disimbolkan sebagai disket dengan setiap sinar matahari yang berakhir dengan tangan menteri. Dewa-dewa lain dihapuskan, bayangan mereka hancur, nama mereka dipecat, kuil mereka ditinggalkan, dan pendapatan mereka disita. Kata jamak untuk tuhan ditekan. Pada tahun kelima atau keenam pemerintahannya, Akhenaten memindahkan ibukotanya ke sebuah kota baru bernama Akhetaten (sekarang Tall al Amarinah, juga dikenal sebagai Tell al Amarna). Saat itu, firaun, yang sebelumnya dikenal sebagai Amenhotep IV, mengadopsi nama Akhenaten. Istrinya, Ratu Nefertiti, berbagi keyakinannya. Gagasan religius Akhenatens tidak bertahan dalam kematiannya. Gagasannya ditinggalkan sebagian karena keruntuhan ekonomi yang terjadi pada akhir masa pemerintahannya. Untuk memulihkan moral bangsa, penerus Akhenatens, Tutankhamen, memuji dewa-dewa yang tersinggung yang kebenciannya akan merusak semua usaha manusia. Kuil dibersihkan dan diperbaiki, gambar baru dibuat, para imam diangkat, dan hibah dipulihkan. Kota baru Akhenatens ditinggalkan di pasir pasir. Periode Akhir, 664-323 SM. Periode Akhir mencakup periode terakhir dimana Mesir kuno berfungsi sebagai entitas politik independen. Selama tahun-tahun ini, budaya Mesir mendapat tekanan dari peradaban besar Mediterania timur dan Timur Dekat. Namun, sistem sosioekonomi memiliki kekuatan, efisiensi, dan fleksibilitas yang menjamin keberhasilan bangsa ini selama tahun-tahun kemenangan dan bencana ini. Sepanjang Periode Akhir, Mesir melakukan upaya yang sebagian besar berhasil untuk mempertahankan keadaan terpusat yang efektif, yang, kecuali dua periode pendudukan Persia (dinasti kedua puluh tujuh dan tiga puluh satu), didasarkan pada model asli sebelumnya. Periode Akhir Mesir, bagaimanapun, menunjukkan ciri-ciri destabilisasi tertentu, seperti munculnya pusat kekuatan berbasis regional. Ini berkontribusi pada pemberontakan melawan pendudukan Persia tetapi juga terhadap krisis internal berulang dari dinasti Twenty-eighth, Twenty-nine, dan Thirtyth. Dinasti ke Dua Puluh Enam didirikan oleh Psammethichus I, yang menjadikan Mesir sebagai kerajaan yang kuat dan bersatu. Dinasti ini, yang memerintah dari tahun 664 sampai 525 SM. Mewakili zaman terakhir peradaban firaun. Dinasti tersebut berakhir ketika pasukan invasi Persia di bawah Cambyses, putra Cyrus Agung, menurunkan tahta firaun terakhir. Cambyses menetapkan dirinya sebagai firaun dan tampaknya telah melakukan beberapa upaya untuk mengidentifikasi rezimnya dengan hirarki keagamaan Mesir. Mesir menjadi provinsi Persia yang melayani terutama sebagai sumber pendapatan bagi Kekaisaran Persia (Achaemenid) yang jauh. Dari Cambyses ke Darius II di tahun 525 sampai 404 SM. Kaisar Persia dihitung sebagai Dinasti ke Dua Puluh Dua. Pemberontakan Mesir secara berkala, yang biasanya dibantu oleh pasukan militer Yunani, tidak berhasil sampai tahun 404 SM. Ketika Mesir mendapatkan kemerdekaan yang tidak nyaman di bawah dinasti berumur pendek, dua puluh delapan, dua puluh sembilan, dan tiga puluh tiga. Kemerdekaan hilang lagi pada tahun 343 SM. Dan peraturan Persia secara opresif dipulihkan dan berlanjut sampai 335 SM. Dalam apa yang kadang-kadang disebut Dinasti Tiga Puluh atau pendudukan Persia kedua di Mesir. Asal-usul negara Mesir yang bersatu tidak jelas, dan tidak ada sumber kontemporer, dan sumber-sumber selanjutnya tidak jelas dan kontradiktif. Sekitar tahun 3100 SM seorang raja menyatukan seluruh Lembah Nil antara Delta dan Katarak Pertama di Aswan, dengan pusat kekuasaan di Memphis. Secara tradisional (menurut Manetho), raja ini dikenal dengan Menes. Raja ini dapat diidentifikasi sebagai salah satu individu yang dikenal sejarawan sebagai King MenesNarmer. Atau Hor-Aha, atau orang lain sama sekali. Negara kesatuan tampaknya telah tiba bersamaan dengan perkembangan penulisan, dimulainya konstruksi skala besar dan perjalanan keluar dari Lembah Nil untuk diperdagangkan (atau mungkin kampanye) di Nubia dan SyriaPalestine. Periode Predynastic secara tradisional setara dengan periode Neolitik, dimulai ca. 6000 SM dan termasuk Periode Protodinamik (Naqada III). Tanggal periode Predynastik pertama kali ditetapkan sebelum penggalian arkeologi Mesir terjadi secara luas, dan penemuan terakhir yang mengindikasikan perkembangan Predimastis yang sangat bertahap telah menyebabkan kontroversi mengenai kapan periode Predima tersebut berakhir. Dengan demikian, istilah periode Protodinamik, yang kadang-kadang disebut Dinasti 0, telah digunakan oleh para ilmuwan untuk menyebutkan bagian dari periode yang dapat dicirikan sebagai predikris oleh beberapa orang dan Dinasti Awal oleh orang lain. Periode predynastik umumnya dibagi ke dalam periode budaya, masing-masing dinamai sesuai dengan jenis pemukiman Mesir yang pertama kali ditemukan. Namun, perkembangan gradual yang sama yang mencirikan periode Protodinastis hadir sepanjang periode Predimastik keseluruhan, dan budaya individu tidak boleh ditafsirkan sebagai entitas yang terpisah namun sebagian besar merupakan divisi subjektif yang digunakan untuk memfasilitasi studi sepanjang periode. Mayoritas penemuan arkeologi Predynastic telah berada di Mesir Bagian Atas, karena lumpur Sungai Nil lebih banyak diendapkan di wilayah Delta, benar-benar mengubur sebagian besar lokasi Delta jauh sebelum zaman modern. Sungai Nil Sungai Nil adalah sungai besar yang mengalir ke utara di Afrika bagian timur laut, yang umumnya dianggap sebagai sungai terpanjang di dunia. Panjangnya 6.650 km (4.130 mil). Ini berjalan melalui sepuluh negara di Sudan, Sudan Selatan, Burundi, Rwanda, Republik Demokratik Kongo, Tanzania, Kenya, Ethiopia, Uganda dan Mesir. Sungai Nil memiliki dua anak sungai utama, Nil Putih dan Nil Biru. Nil Putih lebih panjang dan naik di wilayah Great Lakes di Afrika tengah, dengan sumber yang paling jauh masih belum ditentukan, namun terletak di Rwanda atau Burundi. Ia mengalir ke utara melalui Tanzania, Danau Victoria, Uganda dan Sudan Selatan. Nil Biru adalah sumber sebagian besar air dan tanah subur. Ini dimulai di Danau Tana di Ethiopia dan mengalir ke Sudan dari tenggara. Kedua sungai tersebut bertemu di dekat ibu kota Sudan, Khartoum. Bagian utara sungai mengalir hampir seluruhnya melalui padang pasir, dari Sudan ke Mesir, sebuah negara yang peradabannya bergantung pada sungai sejak zaman kuno. Sebagian besar penduduk dan kota-kota di Mesir terletak di sepanjang bagian lembah Nil di utara Aswan, dan hampir semua situs budaya dan sejarah Mesir Kuno ditemukan di sepanjang tepian sungai. Sungai Nil berakhir di delta besar yang bermuara di Laut Mediterania. Sejarawan Yunani Herodotus menulis bahwa Mesir adalah karunia Sungai Nil. Sumber makanan tanpa akhir, merupakan peran penting dalam pengembangan peradaban Mesir. Sumbatan Silt dari Sungai Nil membuat lahan sekitar subur karena sungai meluap di tepiannya setiap tahunnya. Orang-orang Mesir Kuno membudidayakan dan menjual gandum, rami, papirus dan tanaman lainnya di sekitar Sungai Nil. Gandum adalah tanaman penting di Timur Tengah yang dilanda kelaparan. Sistem perdagangan ini mengamankan hubungan diplomatik Egypts dengan negara lain, dan memberikan kontribusi terhadap stabilitas ekonomi. Perdagangan yang luas telah dilakukan di sepanjang Sungai Nil sejak zaman kuno. Tulang Ishango mungkin merupakan tangkai penghitungan awal. Telah disarankan bahwa ini menunjukkan bilangan prima dan perkalian, tapi ini diperdebatkan. Dalam buku How Mathematics Happened: The 50.000 Years Pertama, Peter Rudman berpendapat bahwa pengembangan konsep bilangan prima hanya bisa terjadi setelah konsep pembagian, yang ia tentukan setelah 10.000 SM, dengan bilangan prima mungkin tidak dipahami Sampai sekitar 500 SM. Dia juga menulis bahwa tidak ada upaya yang dilakukan untuk menjelaskan mengapa penghitungan sesuatu harus menunjukkan kelipatan dua bilangan prima antara 10 dan 20, dan beberapa angka yang hampir berlipat ganda 10. Ditemukan di sepanjang daerah hulu Sungai Nil (dekat Danau Edward, di Kongo timur laut) dan diberi karbon pada tanggal 20.000 SM. Kerbau diperkenalkan dari Asia, dan orang Asyur mengenalkan unta pada abad ke-7 SM. Hewan-hewan ini dibunuh untuk daging, dan dijinakkan dan digunakan untuk membajak - atau dalam kasus unta, kereta. Air sangat penting bagi manusia dan ternak. Sungai Nil juga merupakan alat transportasi yang nyaman dan efisien untuk orang dan barang. Sungai Nil merupakan bagian penting dari kehidupan spiritual Mesir kuno. Hapi adalah dewa banjir tahunan. Dan dia dan firaun dianggap mengendalikan banjir. Sungai Nil dianggap sebagai jalan lintas kehidupan sampai mati dan akhirat. Timur dianggap sebagai tempat kelahiran dan pertumbuhan, dan barat dianggap sebagai tempat kematian, seperti dewa Ra, Matahari, mengalami kelahiran, kematian, dan kebangkitan setiap hari saat ia melintasi langit. Dengan demikian, semua makam berada di sebelah barat sungai Nil, karena orang Mesir percaya bahwa untuk memasuki alam baka, mereka harus dikuburkan di sisi yang melambangkan kematian. Karena Sungai Nil merupakan faktor penting dalam kehidupan orang Mesir, kalender kuno bahkan didasarkan pada 3 siklus sungai Nil. Musim-musim ini, masing-masing terdiri dari empat bulan tiga puluh hari masing-masing, disebut Akhet, Peret, dan Shemu. Akhet, yang berarti genangan, adalah saat tahun ketika Sungai Nil dibanjiri, meninggalkan beberapa lapisan tanah subur di belakang, membantu pertumbuhan pertanian. Peret adalah musim tanam, dan Shemu, musim terakhir, adalah musim panen saat tidak ada hujan. Sungai Nil, yang sebagian besar penduduknya merupakan kluster negara, telah menjadi jalur kehidupan bagi budaya Mesir sejak pemburu pengumpul nomaden mulai tinggal di sepanjang Sungai Nil selama Pleistosen. Jejak orang-orang awal ini muncul dalam bentuk artefak dan ukiran batu di sepanjang teras sungai Nil dan di oasis. Sekitar 6000 SM, pertanian terorganisir dan konstruksi bangunan besar telah muncul di Lembah Nil. Antara 5500 dan 3100 SM, selama Periode Predealik Egypt, pemukiman kecil berkembang di sepanjang Sungai Nil. Pada periode Predimastik yang terlambat, tepat sebelum dinasti Mesir pertama, Mesir terbagi menjadi dua kerajaan, yang dikenal sebagai Upper dan Lower Egypt. Garis pemisah ditarik kira-kira di wilayah Kairo modern. Sungai Nil (iteru di Mesir Kuno) mengalir ke utara melalui pusat Mesir dari titik selatan ke Mediterania. Daerah delta yang secara geologis lebih rendah ke utara, di mana sungai Nil bercabang menjadi beberapa mulut yang menyediakan lahan pertanian luas yang luas, dikenal sebagai Lower Egypt. Sedangkan dataran tinggi geologis yang lebih tinggi ke selatan, di mana lembah sungainya sempit dan tanah subur di kedua sisinya hanya beberapa mil lebarnya, dikenal sebagai Upper Egypt. Kedua kerajaan disatukan oleh Narmer di c. 3100 SM, dan serangkaian dinasti memerintah Mesir untuk tiga ribu tahun berikutnya. Dinasti asli terakhir, yang dikenal sebagai Dinasti Thirtieth, jatuh ke Persia pada tahun 343 SM. Di Mesir kuno, sebidang tanah subur yang sempit yang membentang di sepanjang Sungai Nil disebut Kemet (tanah hitam, di sumur kuno Mesir Kmt), mengacu pada lumpur hitam kaya yang disimpan di sana setiap tahun oleh air bah Nil. Orang-orang Mesir kuno menggunakan tanah ini untuk menanam tanaman. Itu adalah satu-satunya tanah di Mesir kuno yang bisa ditanami. Sebaliknya, padang pasir tandus yang berbatasan dengan tanah subur di timur dan barat disebut Deshret (tanah merah, di daerah Dsrt Mesir Kuno), c.f. Herodotus: Mesir adalah tanah dengan tanah hitam. Kita tahu bahwa Libya adalah tanah yang lebih redup. These deserts separated ancient Egypt from neighboring civilizations and provided a natural defense against invading armies. They also provided a source of precious metals and semi-precious stones. The vowels within the consonants K-M-T and D-S-R-T are not known with certainty. Coptic, however, provides some indication. Egyptian society was a merging of North and Northeast African as well as Southwest Asian peoples. Modern genetics reveals that the Egyptian population today is characterized by paternal lineages common to North Africans primarily, and to some Near Eastern peoples. Studies based on the maternal lineages closely links modern Egyptians with people from modern Ethiopia. The ancient Egyptians themselves traced their origin to a land they called Punt, or Ta Nteru (Land of the Gods), which most Egyptologists locate in the area encompassing the Ethiopian Highlands. A recent bioanthropological study on the dental morphology of ancient Egyptians confirms dental traits most characteristic of North African and to a lesser extent Southwest Asian populations. The study also establishes biological continuity from the predynastic to the post-pharaonic periods. Among the samples included is skeletal material from the Hawara tombs of Fayum, which was found to most closely resemble the Badarian series of the predynastic. A study based on stature and body proportions suggests that Nilotic or tropical body characteristics were also present in some later groups as the Egyptian empire expanded southward. Although analyzing the hair of ancient Egyptian mummies from the Late Middle Kingdom has revealed evidence of a stable diet, mummies from circa 3200 BC show signs of severe anemia and hemolitic disorders. Late Paleolithic The Late Paleolithic in Egypt started around 30,000 BC. The Nazlet Khater skeleton was found in 1980 and dated in 1982 from nine samples ranging between 35,100 to 30,360 years. This specimen is the only complete modern human skeleton from the earliest Late Stone Age in Africa. Some of the oldest known buildings were discovered in Egypt by archaeologist Waldemar Chmielewski along the southern border near Wadi Halfa. They were mobile structures - easily disassembled, moved, and reassembled - providing hunter-gatherers with semi-permanent habitation. The Aterian industry is a name given by archaeologists to a type of stone tool manufacturing dating to the Middle Stone Age (or Middle Palaeolithic) derived from the Mousterian culture in the region around the Atlas Mountains and the northern Sahara, it refers the site of Bir el Ater, south of Annaba. The industry was probably created by modern humans (Homo sapiens), albeit of an early type, as shown by the few skeletal remains known so far from sites on the Moroccan Atlantic coast extending to Egypt. Bifacially-worked leaf shaped and tanged projectile points are a common artifact type and so are racloirs and Levallois flakes. Items of personal adornment (pierced and ochred Nassarius shell beads) are known from at least one Aterian site, with an age of 82,000 years. Aterian tool-making reached Egypt c. 40,000 BC. The Khormusan culture in Egypt began between 40,000 and 30,000 BC. Khormusans developed advanced tools not only from stone but also from animal bones and hematite. They also developed small arrow heads resembling those of Native Americans, but no bows have been found. The end of the Khormusan came around 16,000 B.C. with the appearance of other cultures in the region, including the Gemaian. The Halfan culture flourished along the Nile Valley of Egypt and Nubia between 18,000 and 15,000 BC, though one Halfan site dates to before 24,000 BC. They survived on a diet of large herd animals and the Khormusan tradition of fishing. Greater concentrations of artifacts indicate that they were not bound to seasonal wandering, but settled for longer periods. They are viewed as the parent culture of the Ibero-Maurusian industry, which spread across the Sahara and into Spain. The Halfan culture was derived in turn from the Khormusan, which depended on specialized hunting, fishing, and collecting techniques for survival. The primary material remains of this culture are stone tools, flakes, and a multitude of rock paintings. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture emerged from along the Nile Valley and is viewed as a parent of the Natufian culture, which is associated with early agriculture Epipalaeolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southwestern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. The Mushabians are considered to have migrated to the Levant. merging with the Kebaran. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Qadan and Sebilian Cultures The Qadan culture was a culture that, archaeological evidence suggests, originated in Northeast Africa approximately 15,000 years ago. This way of life is estimated to have persisted for approximately 4,000 years, and was characterized by hunting, as well as a unique approach to food gathering that incorporated the preparation and consumption of wild grasses and grains. In archaeological terms, this culture is generally viewed as a cluster of Mesolithic Stage communities living in Nubia in the upper Nile Valley prior to 9000 bc, at a time of relatively high water levels in the Nile, characterized by a diverse stone tool industry that is taken to represent increasing degrees of specialization and locally differentiated regional groupings There is some evidence of conflict between the groups. The Qadan economy was based on fishing, hunting, and, as mentioned, the extensive use of wild grain. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture (alternately, Mushabi or Mushabaean) is suggested to have originated along the Nile Valley prior to migrating to the Levant, due to similar industries demonstrated among archaeological sites in both regions but with the Nile valley sites predating those found in the Sinai regions of the Levant. Accordingly Bar-Yosef posits, The population overflow from Northeast Africa played a definite role in the establishment of the Natufian adaptation, which in turn led to the emergence of agriculture as a new subsistence system. The migration of farmers from the Middle East into Europe is believed to have significantly influenced the genetic profile of contemporary Europeans. The Natufian culture which existed about 12,000 years ago in the Levant, has been the subject of various archeological investigations as the Natufian culture is generally believed to be the source of the European and North African Neolithic. The Mediterranean Sea and the Sahara Desert were formidable barriers to gene flow between Sub-Saharan Africa and Europe. But Europe was periodically accessible to Africans due to fluctuations in the size and climate of the Sahara. At the Strait of Gibraltar, Africa and Europe are separated by only 15 km of water. At the Suez, Eurasia is connected to Africa forming a single land mass. The Nile river valley, which runs from East Africa to the Mediterranean Sea served as a bidirectional corridor in the Sahara desert, that frequently connected people from Sub-Saharan Africa with the peoples of Eurasia. According to Bar-Yosef the Natufian culture emerged from the mixing of the Kebaran (already indigenous to the Levant) and the Mushabian (migrants into the Levant from North Africa). Modern analysis comparing 24 craniofacial measurements reveal a predominantly cosmopolitan population within the pre-Neolithic, Neolithic and Bronze Age Fertile Crescent, supporting the view that a diverse population of peoples occupied this region during these time periods. In particular, evidence demonstrates the presence of North European, Central European, Saharan and some Sub-Saharan African presence within the region, especially among the Epipalaeolithic Natufians of Israel. These studies further argue that over time the Sub-Saharan influences would have been diluted out of the genetic picture due to interbreeding between Neolithic migrants from the Near East and indigenous hunter-gatherers whom they came in contact with. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Lower Egypt Faiyum A culture Continued desiccation forced the early ancestors of the Egyptians to settle around the Nile more permanently and adopt a more sedentary lifestyle. The period from 9000 to 6000 BC has left very little in the way of archaeological evidence. Around 6000 BC, Neolithic settlements appear all over Egypt. Studies based on morphological, genetic, and archaeological data have attributed these settlements to migrants from the Fertile Crescent returning during the Egyptian and North African Neolithic, possibly bringing agriculture to the region. However, other regions in Africa independently developed agriculture at about the same time: the Ethiopian highlands, the Sahel, and West Africa. Moreover, some morphological and post-cranial data has linked the earliest farming populations at Fayum, Merimde, and El-Badari, to local North African Nile populations. The archaeological data suggests that Near Eastern domesticates were incorporated into a pre-existing foraging strategy and only slowly developed into a full-blown lifestyle, contrary to what would be expected from settler colonists from the Near East. Finally, the names for the Near Eastern domesticates imported into Egypt were not Sumerian or Proto-Semitic loan words, which further diminishes the likelihood of a mass immigrant colonization of lower Egypt during the transition to agriculture. Weaving is evidenced for the first time during the Faiyum A Period. People of this period, unlike later Egyptians, buried their dead very close to, and sometimes inside, their settlements. Although archaeological sites reveal very little about this time, an examination of the many Egyptian words for city provide a hypothetical list of reasons why the Egyptians settled. In Upper Egypt, terminology indicates trade, protection of livestock, high ground for flood refuge, and sacred sites for deities. From about 5000 to 4200 BC the Merimde culture, so far only known from a big settlement site at the edge of the Western Delta, flourished in Lower Egypt. The culture has strong connections to the Faiyum A culture as well as the Levant. People lived in small huts, produced a simple undecorated pottery and had stone tools. Cattle, sheep, goats and pigs were held. Wheat, sorghum and barley were planted. The Merimde people buried their dead within the settlement and produced clay figurines. The first Egyptian lifesize head made of clay comes from Merimde. El Omari Culture The El Omari culture is known from a small settlement near modern Cairo. People seem to have lived in huts, but only postholes and pits survive. The pottery is undecorated. Stone tools include small flakes, axes and sickles. Metal was not yet known. Their sites were occupied from 4000 BC to the Archaic Period. The Maadi culture (also called Buto Maadi culture) is the most important Lower Egyptian prehistoric culture contemporary with Naqada I and II phases in Upper Egypt. The culture is best known from the site Maadi near Cairo, but is also attested in many other places in the Delta to the Fayum region. Copper was known, and some copper adzes have been found. The pottery is simple and undecorated and shows, in some forms, strong connections to Southern Israel. People lived in small huts, partly dug into the ground. The dead were buried in cemeteries, but with few burial goods. The Maadi culture was replaced by the Naqada III culture whether this happened by conquest or infiltration is still an open question. Upper Egypt The Tasian culture was the next in Upper Egypt. This culture group is named for the burials found at Der Tasa, on the east bank of the Nile between Asyut and Akhmim. The Tasian culture group is notable for producing the earliest blacktop-ware, a type of red and brown pottery that is painted black on the top and interior. This pottery is vital to the dating of predynastic Egypt. Because all dates for the predynastic period are tenuous at best, WMF Petrie developed a system called Sequence Dating by which the relative date, if not the absolute date, of any given predynastic site can be ascertained by examining its pottery. As the predynastic period progressed, the handles on pottery evolved from functional to ornamental, and the degree to which any given archaeological site has functional or ornamental pottery can be used to determine the relative date of the site. Since there is little difference between Tasian and Badarian pottery, the Tasian Culture overlaps the Badarian range significantly. From the Tasian period onward, it appears that Upper Egypt was influenced strongly by the culture of Lower Egypt. The Badarian culture, from about 4400 to 4000 BC, is named for the Badari site near Der Tasa. It followed the Tasian culture, but was so similar that many consider them one continuous period. The Badarian Culture continued to produce the kind of pottery called Blacktop-ware (albeit much improved in quality) and was assigned Sequence Dating numbers 21 - 29. The primary difference that prevents scholars from merging the two periods is that Badarian sites use copper in addition to stone and are thus chalcolithic settlements, while the Neolithic Tasian sites are still considered Stone Age. Badarian flint tools continued to develop into sharper and more shapely blades, and the first faience was developed. Distinctly Badarian sites have been located from Nekhen to a little north of Abydos. It appears that the Fayum A culture and the Badarian and Tasian Periods overlapped significantly however, the Fayum A culture was considerably less agricultural and was still Neolithic in nature. The Badarian culture provides the earliest direct evidence of agriculture in Upper Egypt during the Predynastic Era. It flourished between 4400 and 4000 BCE,2 and might have already existed as far back as 5000 BCE.3 It was first identified in El-Badari, Asyut. About forty settlements and six hundred graves have been located. Social stratification has been inferred from the burying of more prosperous members of the community in a different part of the cemetery. The Badarian economy was mostly based on agriculture, fishing and animal husbandry. Tools included end-scrapers, perforators, axes, bifacial sickles and concave-base arrowheads. Remains of cattle, dogs and sheep were found in the cemeteries. Wheat, barley, lentils and tubers were consumed. The culture is known largely from cemeteries in the low desert. The deceased were placed on mats and buried in pits with their heads usually laid to the south, looking west. The pottery that was buried with them is the most characteristic element of the Badarian culture. It had been given a distinctive, decorative rippled surface. The Naqada culture is an archaeological culture of Chalcolithic Predynastic Egypt (ca. 4400-3000 BC), named for the town of Naqada, Qena Governorate. Its final phase, Naqada III is coterminous with the so-called Protodynastic Period of Ancient Egypt (Early Bronze Age, 3200-3000 BC). Amratian Culture - (Naqada I) The Amratian culture lasted from about 4000 to 3500 BC. It is named after the site of El-Amra, about 120 km south of Badari. El-Amra is the first site where this culture group was found unmingled with the later Gerzean culture group, but this period is better attested at the Naqada site, so it also is referred to as the Naqada I culture.Black-topped ware continues to appear, but white cross-line ware, a type of pottery which has been decorated with close parallel white lines being crossed by another set of close parallel white lines, is also found at this time. The Amratian period falls between S.D. 30 and 39 in Petries Sequence Dating system. Newly excavated objects attest to increased trade between Upper and Lower Egypt at this time. A stone vase from the north was found at el-Amra, and copper, which is not mined in Egypt, was imported from the Sinai, or possibly Nubia. Obsidian and a small amount of gold46 were both definitely imported from Nubia. Trade with the oases also was likely. New innovations appeared in Amratian settlements as precursors to later cultural periods. For example, the mud-brick buildings for which the Gerzean period is known were first seen in Amratian times, but only in small numbers. Additionally, oval and theriomorphic cosmetic palettes appear in this period, but the workmanship is very rudimentary and the relief artwork for which they were later known is not yet present. Gerzean Culture - (Naqada II) The Gerzean culture, from about 3500 to 3200 BC, is named after the site of Gerzeh. It was the next stage in Egyptian cultural development, and it was during this time that the foundation of Dynastic Egypt was laid. Gerzean culture is largely an unbroken development out of Amratian Culture, starting in the delta and moving south through upper Egypt, but failing to dislodge Amratian culture in Nubia. Gerzean pottery is assigned values from S.D. 40 through 62, and is distinctly different from Amratian white cross-lined wares or black-topped ware. Gerzean pottery was painted mostly in dark red with pictures of animals, people, and ships, as well as geometric symbols that appear derived from animals. Also, wavy handles, rare before this period (though occasionally found as early as S.D. 35) became more common and more elaborate until they were almost completely ornamental. Gerzean culture coincided with a significant decline in rainfall, and farming along the Nile now produced the vast majority of food, though contemporary paintings indicate that hunting was not entirely forgone. With increased food supplies, Egyptians adopted a much more sedentary lifestyle and cities grew as large as 5,000. It was in this time that Egyptian city dwellers stopped building with reeds and began mass-producing mud bricks, first found in the Amratian Period, to build their cities. Egyptian stone tools, while still in use, moved from bifacial construction to ripple-flaked construction. Copper was used for all kinds of tools, and the first copper weaponry appears here. Silver, gold, lapis, and faience were used ornamentally, and the grinding palettes used for eye-paint since the Badarian period began to be adorned with relief carvings. The first tombs in classic Egyptian style were also built, modeled after ordinary houses and sometimes composed of multiple rooms. Although further excavations in the Delta are needed, this style is generally believed to originate there and not in Upper Egypt. Protodynastic Period (Naqada III) Naqada III is the last phase of the Naqada culture of ancient Egyptian prehistory, dating approximately from 3200 to 3000 BC (Shaw 2000, p. 479). It is the period during which the process of state formation, which had begun to take place in Naqada II, became highly visible, with named kings heading powerful polities. Naqada III is often referred to as Dynasty 0 or Protodynastic Period to reflect the presence of kings at the head of influential states, although, in fact, the kings involved would not have been a part of a dynasty. They would more probably have been completely unrelated and very possibly in competition with each other. Kings names are inscribed in the form of serekhs on a variety of surfaces including pottery and tombs. The Protodynastic Period in ancient Egypt was characterised by an ongoing process of political unification, culminating in the formation of a single state to begin the Early Dynastic Period. Furthermore, it is during this time that the Egyptian language was first recorded in hieroglyphs. There is also strong archaeological evidence of Egyptian settlements in southern Kanaan during the Protodynastic Period, which are regarded as colonies or trading entrepots. State formation began during this era and perhaps even earlier. Various small city-states arose along the Nile. Centuries of conquest then reduced Upper Egypt to three major states: Thinis, Naqada, and Nekhen. Sandwiched between Thinis and Nekhen, Naqada was the first to fall. Thinis then conquered Lower Egypt. Nekhens relationship with Thinis is uncertain, but these two states may have merged peacefully, with the Thinite royal family ruling all of Egypt. The Thinite kings are buried at Abydos in the Umm el-Qaab cemetery. Most Egyptologists consider Narmer to be both the last king of this period and the first of the First Dynasty. He was preceded by the so-called Scorpion King(s), whose name may refer to, or be derived from, the goddess Serket, a special early protector of other deities and the rulers. Wilkinson (2001) lists these early Kings as the unnamed owner of Abydos tomb B12 whom some interpret as Iry-Hor, King A, King B, Scorpion andor Crocodile, and Ka. Others favor a slightly different listing. Naqada III extends all over Egypt and is characterized by some sensational firsts: The first graphical narratives on palettes The cosmetic palettes of middle to late predynastic Egypt are archaeological artifacts, originally used to grind and apply ingredients for facial or body cosmetics. The decorative palettes of the late 4th millennium BCE appear to have lost this function and became commemorative, ornamental, and possibly ceremonial. They generally were made of softer and workable stone such as slate or mudstone. Many of the palettes were found at Hierakonpolis, a centre of power in pre-dynastic Upper Egypt. After the unification of the country, the palettes ceased to be included in tomb assemblages. The first regular use of serekhs In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated faade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years. The first truly royal cemeteries Possibly, the first irrigation
Pilihan-kompetisi perdagangan
Online-trading-malaysia-comparison