Trading-system-in-ancient-greece

Trading-system-in-ancient-greece

Stock-options-cpp
Star-capital-forex-reviews
Labview-moving-average-1d-array


Options-on-futures-tradestation Opsi-trading-volume-data Pilihan trading-in-fx Online-trading-geld-verdienen Stock-options-rights Terintegrasi-trading-system-worldwide-invest

SEJARAH YUNANI YAHUDI Artikel ini mencakup sejarah Yunani Kuno, dari bangkitnya peradaban Minoan di milenium kedua SM sampai jatuhnya negara Yunani dan Helenistik ke Roma pada abad kedua dan pertama SM. (Ikuti link ini untuk survei singkat peradaban Minoan dan Yunani.) Pertanian mencapai wilayah Aegean dari Timur Tengah antara tahun 6500 dan 5500 SM. Pada 3.500 SM permukiman pertanian kecil tersebar di seluruh pantai dan pulau Aegea. Terbesar, meski masih hanya dengan populasi beberapa ratus orang yang kuat, mulai terlihat seperti kota kecil. Komunitas ini aktif dalam jalur perdagangan yang menyebar ke utara ke Balkan dan Eropa Tenggara. Dan ke barat sepanjang pantai Mediterania, pelaut mereka mungkin melakukan perjalanan sejauh Spanyol di perahu kecil mereka. Tempat-tempat seperti Troy, di Turki barat laut sekarang, sudah menunjukkan tanda-tanda urbanisasi di milenium ketiga SM. Pada periode ini, jaringan perdagangan ini memberi makan negara-negara kota Mesopotamia dengan timah dan tembaga untuk membuat senjata perunggu dan dekorasi. Dari Mesopotamia datang pengetahuan tentang teknik pembuatan perunggu dan keterampilan lainnya yang dengannya orang-orang di Aegean meningkatkan budaya material mereka. Menjelang akhir milenium ketiga, salah satu masyarakat paling maju saat ini bermunculan di pulau besar Kreta. Ini akan menjadi peradaban Minoan yang brilian. Peradaban Mino Di Knossos dan lokasi lain di Kreta, istana besar muncul sekitar tahun 2000 SM, dikelilingi oleh komunitas yang dapat disebut kota dengan benar, dengan rumah-rumah dipenuhi dengan ketat di sepanjang jalan-jalan sempit. Tak lama, jalan dibangun tepat di seberang pulau, menunjukkan bahwa itu dibentang oleh satu sistem politik sementara bukti menunjukkan sebuah konfederasi kerajaan dan bukan satu kerajaan, karena istana besar yang terlihat seperti tempat tinggal kerajaan ditemukan di beberapa tempat, terkenal dengan Fresko dinding hidup mereka dari permainan banteng banteng dan wanita telanjang (tapi berbalut wanita berpakaian telanjang). Menulis telah diperkenalkan, yang pertama adalah sistem hieroglif yang mungkin didasarkan pada bahasa Mesir, namun kemudian disesuaikan dengan kebutuhan Minoansrsquo untuk menjadi naskah Linear A. Bukti arkeologi menunjukkan bahwa bangsa Minoa pada awal milenium kedua SM, dan mungkin juga sebelumnya, memiliki hubungan perdagangan yang kuat dengan Mesir. Asia Kecil dan Levant. Dua kali selama berabad-abad antara tahun 2000 dan 1400 SM, istana Knossos yang paling besar, hancur oleh gempa bumi, dan kemudian dibangun kembali, setiap kali lebih besar dan lebih baik daripada sebelumnya dan di sekitarnya, ia tumbuh menjadi sebuah kota, dengan standar hari ini dan Menyaingi sebagian besar di Timur Dekat kuno. Pada 1600 SM di perdagangan Minoan terbaru mendominasi Mediterania timur, dan, walaupun tidak ada bukti langsung, kemungkinan dia bisa menggunakan armada yang kuat yang membuat laut bebas dari bajak laut. Penyebaran peradaban Saat itu, bangsa Mino diperdagangkan secara aktif dengan masyarakat daratan Yunani. Ini adalah pendatang baru komparatif ke wilayah tersebut, berada di garda depan perluasan orang-orang berbahasa Indo-Eropa yang turun dari Eropa tengah pada milenium ketiga SM, membawa serta mereka sebuah budaya perang yang berfokus pada pemimpin yang berkuasa dan pengikut mereka. Maraknya perdagangan dengan orang-orang Minoo membuat para pemimpin Yunani selatan-timur menjadi perantara di jalur logam ke barat dan Eropa Tengah, permukiman mereka yang diperkaya berkembang menjadi benteng istana batu dan bangunan kayu, dijejali kekayaan banyak benda indah. , Beberapa diimpor dari Mesir, Suriah dan ladang lebih jauh, rumah lain dibuat oleh pengrajin yang semakin terampil. Sebagian besar kekayaan ini dikuburkan bersama raja-raja mereka, digali dan digoncang oleh para arkeolog ribuan tahun kemudian. Kemenangan dan jatuhnya Knossos On Crete, abad-abad selanjutnya dari sejarah Minoan melihat istana Knossos lebih cemerlang dari yang lainnya, menunjukkan bahwa sekarang tempat duduk seorang raja di seluruh pulau. Istana ini merupakan tempat kemewahan yang mewah, terkenal hari ini karena sistem drainase yang rumit dan persediaan air yang melimpah. Pada saat ini, skrip Linear A telah digantikan oleh sistem Linear B, lebih fleksibel dan lebih banyak digunakan untuk birokrasi yang sibuk (semua tablet ditemukan, seperti tulisan Sumeria paling awal dari milenium sebelumnya, berkaitan dengan masalah administratif dan transaksi ekonomi. ). Sekitar tahun 1400 SM, istana Knossos dibakar, dan kali ini tidak dibangun kembali ndash sebenarnya benar-benar dijarah emas dan peraknya. Jadi, juga permukiman pesisir tetangga, tanda-tanda meluas yang meluas, bahkan mungkin sebuah invasi. Akhirnya, kehidupan beradab dimulai di Knossos, namun pada tingkat budaya yang lebih rendah. Bukti menunjukkan bahwa Kreta sekarang berada di tangan orang asing, orang Yunani dari daratan. Dengan berlalunya kekuatan komersial Knossos, kerajaan-kerajaan Yunani daratan masuk ke wilayah mereka sendiri, di bawah kepemimpinan Mycenae yang longgar. Masyarakat mereka sudah melekati ndash mereka menerima skrip Linear B dari nashash Minoa dan mereka adalah eksponen. Mereka menanam koloni di Siprus, dan mungkin di Sisilia dan Italia selatan. Di daratan, istana mereka meningkat dalam ukuran dan kekayaan, dengan gudang, tempat tinggal pelayan, gudang kereta dan bangunan lainnya yang tersebar dari aula tengah. Mycenae adalah yang terbesar dari pusat-pusat Yunani ini, benteng istana yang dikelilingi oleh tembok dan gerbang besar, dan makam kerajaan yang indah. Tempat lain di daratan dan di sekitar Laut Aegea, seperti Argos, Pylos dan Troy (semua ini dan yang lainnya ada dalam kisah Homerrsquos tentang Perang Troya) juga membanggakan istana berdinding tebal dan berdinding halus, dan semuanya merupakan titik dalam jaringan perdagangan maritim internasional. Dari periode tersebut. Dan tiba-tiba saja, dunia Perunggu yang berkilauan ini berakhir, dan yang lebih sederhana dan lebih primitif menggantikannya, bagian dari kejutan yang lebih besar terhadap peradaban kuno milenium kedua akhir Dekat Timur. Kekaisaran orang Het lenyap. Asyur dan Babel menyusut, negara-kota di Kanaan jatuh dan bahkan Mesir harus menangkis invasi dari ldquoSea Peoplesrdquo dari utara. Persis proses apa yang sedang berjalan hanya bisa diprediksi. Banyak ilmuwan melihat akar masalah ini dalam migrasi yang berasal dari Eropa Tengah. Mungkin ada faktor lain, namun: dengan gerhana Knossos dan bangkitnya orang Yunani Mycenaean, kekuatan laut terpadu kemungkinan besar akan digantikan oleh situasi yang lebih terfragmentasi, di mana masing-masing negara memiliki perdagangan dan pertempuran mereka sendiri. Kapal. Sementara Mycenae dapat mengendalikan segala sesuatunya dengan baik, namun godaan bagi para pangeran individu untuk berdagang, dan serangan, atas pertanyaan mereka sendiri pasti hebat. Perampokan mungkin telah meningkat, melukai koeksistensi damai yang dibutuhkan agar perdagangan maritim berkembang, dan karenanya andalan peradaban di wilayah ini akan dirusak. Pertarungan skala besar Pertarungan skala besar, yang diperkuat oleh orang-orang terlantar dari kota-kota yang jatuh, mungkin telah tumbuh dalam frekuensi dan keganasan (kisah pengepungan Troy dapat menjadi penjelasan lebih rinci tentang hal tersebut, dan periode ini, kemudian dimuliakan sebagai agregat LdquoHeroic , Tampaknya telah menjadi salah satu perang brutal). Negara-negara Aegea yang lemah mungkin juga harus menghadapi tekanan dari suku-suku yang kurang beradab yang turun dari utara, dan kombinasi kejadian membuat mereka kewalahan. Pengepungan Troy Pembakaran Troy (175962), lukisan cat minyak oleh Johann Georg Bagaimanapun, sekitar 1200 SM, istana dan kota hilang, bersama dengan juru tulis dan pedagang terpelajar yang mendiami mereka. Migrasi berskala besar terjadi, saat orang-orang menyeberang dari daratan Yunani untuk mendirikan sejumlah permukiman berbahasa Yunani kecil di pulau Aegea dan pantai barat Asia Kecil. Pulau daratan Yunani sendiri tampaknya tidak hanya mengalami penurunan ekonomi dan material yang dramatis, namun juga hilangnya populasi yang mengejutkan. Yunani adalah negara dataran subur kecil yang terbelah satu sama lain oleh perbukitan curam dan pegunungan tinggi. Populasi dataran yang menghadap ke laut memiliki akses yang dibawa oleh kapal ke dunia yang lebih luas, jika tidak, para wisatawan harus melintasi jalan dataran tinggi yang sulit untuk menjangkau masyarakat sekitar. Dengan pusat peradaban lama berlalu, orang-orang Yunani dan Laut Aegea tinggal di desa pertanian sederhana yang tersebar di dataran ini. Di tempat para pangeran di istana mereka yang mempesona adalah para pemimpin suku yang sulit yang memerintah salah satu dataran kecil ini, atau sebagian dari dataran yang lebih luas seperti Attica, atau Boiotia, atau Thessaly. Kesetiaan rakyat terbatas pada wilayah kecil mereka, di mana patriotisme lokal mereka yang sengit menemukan fokus di kuil kayu. Ini terletak di pusat lembah (mungkin metafora) mereka, sering berada di puncak gunung, sering berada di lokasi istana yang bisa dipertahankan. Ini adalah saat-saat yang tidak beres, dengan kemungkinan serangan dari dataran terdekat tidak pernah jauh. Oleh karena itu orang-orang membangun gubuk mereka berkerumun di sekitar kuil untuk pertahanan, berjalan setiap hari untuk menanami tanah mereka. Inti populasi dan wilayah sekitarnya yang dikontrolnya disebut ldquoPolisrdquo. Hari ini kita menggunakan istilah ldquocity-staterdquo, yang sangat berguna selama kita menyadari bahwa benda-benda itu seringkali kecil. Bahkan kemudian, pada waktu yang sama, satu kota dengan 5.000 penduduk sama sekali tidak biasa, dan satu dari 20.000 berukuran besar. Lebih dari seratus negara kota ini tersebar di daratan Yunani, pulau-pulau di Laut Aegea dan pesisir barat Asia Kecil. Kebangkitan Peradaban Yunani Klasik c. 800-500 SM Tanggal tradisional untuk permulaan peradaban Yunani adalah 776 SM, tahun Olimpiade pan-Hellenic pertama. (Sebenarnya, tanggal ini telah selesai berabad-abad kemudian, dan hampir pasti salah.) Tentu saja, seluruh peradaban tidak tiba-tiba muncul dalam satu tahun, namun tanggal ini memang memberi tanda yang nyaman. Dari sekitar 800 SM, populasi Yunani mulai berkembang. Penyebabnya tidak diketahui, namun efeknya adalah menciptakan kekurangan lahan pertanian yang baik. Pada saat yang sama, pedagang Fenisia mengembangkan hubungan dagang mereka dengan orang-orang Yunani. Penduduk beberapa negara bagian pesisir Yunani menanggapi dengan mengembangkan hubungan perdagangan luar negeri sendiri. Mengingat dominasi Phoenician Mediterania timur, ini berarti melihat ke barat. Orang-orang Ionia (yaitu orang-orang Yunani yang telah bermigrasi ke pantai Asia Kecil setelah 1200 SM) adalah orang pertama yang menghadapi tantangan ini, dan negara kota Kimer mengirim sebuah koloni ke pantai barat Italia sekitar tahun 750 SM. . Tujuannya mungkin untuk mendirikan sebuah stasiun perdagangan di barat, namun segera potensi untuk memecahkan kekurangan lahan diakui. Negara bagian lain mengikuti contoh Kymersquos, dan segera serangkaian koloni Yunani didirikan di sepanjang pantai selatan Italia dan Sisilia. Negara-negara kota baru ini, yang sering berada di dataran luas dan subur, berkembang. Pada waktunya beberapa dari mereka, di atas semua Syracuse di Sisilia, tumbuh menjadi salah satu negara terkaya dan paling berpengaruh di dunia Yunani, dan hampir segera mereka mengekspor jagung ke ibu kota mereka. Ini merangsang pengembangan komersial dan industri di Yunani dan Laut Aegea, untuk menghasilkan barang mewah untuk membayar jagung. (Kota-kota Yunani di Italia selatan dan Sisilia juga memiliki dampak yang mendalam pada sejarah Italia, dengan membawa pengaruh budaya Yunani di sana. Segera kebangkitan Etruria, dan kemudian Roma akan membentuk kembali sejarah dunia kuno.) Keahlian Yunani Dan kesenian mencapai ketinggian baru, perdagangan maritim berkembang pesat, dan kekayaan kota-kota Yunani meningkat. Mereka segera menanam koloni di timur juga, terutama di tepi Dardanelles, Laut Hitam di pantai Afrika Utara, sebelah barat Delta Nil (Kyrenaica). Proses ini disertai dengan kelahiran kembali keaksaraan di kalangan orang-orang Yunani. Pada mulanya orang-orang Yunani yang baru pergi menggunakan alfabet yang telah disempurnakan Fenisia untuk membantu mereka dalam transaksi komersial mereka. Namun, pada 700 SM paling lambat mereka menyesuaikannya dengan bahasa mereka sendiri dengan lebih baik. Seperti kebanyakan skrip paling awal, ini pertama-tama akan digunakan untuk tujuan bisnis sehari-hari, namun dalam seratus tahun lagi, tradisi literatur Yunani yang panjang dan cemerlang telah dimulai. Pertumbuhan penduduk dan arus masuk kekayaan baru menyebabkan banyak kota tumbuh menjadi komunitas perkotaan sejati, dengan ribuan penduduknya. Banyak orang diuntungkan dari ekspansi ekonomi, namun yang lainnya menderita. Pengenalan uang logam dari Lydia. Kadang-kadang selama abad ketujuh SM, transaksi bisnis yang efisien, mempercepat aktivitas ekonomi dan memberi dorongan besar pada ekonomi pasar, namun juga menyebabkan semakin banyak orang jatuh ke dalam hutang. Perbedaan kekayaan menjadi jauh lebih nyata dari sebelumnya. Banyak orang miskin kehilangan tanah pertanian mereka, dan beberapa bahkan harus menjual diri dan keluarga mereka ke dalam perbudakan. Di kota-kota, jumlah proletariats yang tidak bertanah tumbuh. Begitu pula kelas baru dari para pedagang yang bisa, ambisius, sering dilewati secara luas, yang kekayaannya menantang aristokrasi mendarat lama. Salah satu perubahan paling penting adalah momen paling penting, ketika berhadapan dengan latar belakang sejarah dunia yang luas - terjadi di ranah politik, namun tentu saja berakar pada transformasi sosial yang lebih luas yang terjadi. Di sebagian besar negara kota orang-orang Yunani mulai menyingkirkan raja-raja mereka. Republik Pertama Orang-orang Yunani yang menemukan republik, setidaknya di Eropa. Bagaimana sebenarnya hal ini tidak diketahui. Jawaban spekulatif bisa terjadi seperti ini: Karena kekayaan dan budaya material yang lebih besar mulai mengalir ke negara-kota di Yunani dan Laut Aegea, raja-raja mereka mulai memperbesar ambisi mereka dan akan menjadi hal yang wajar untuk mengubah diri menjadi berbasis istana. Penguasa, seperti pendahulu Bronze-Age mereka telah melakukannya. Namun, ini bukan Zaman Perunggu. Besi, tidak seperti perunggu, banyak dan murah, dan senjata tidak lagi mahal harganya. Ini berarti bahwa setiap bangsawan (yang saat ini adalah kepala suku) bisa mempersenjatai para pengikutnya. Jadi, karena khawatir dengan ambisi raja yang semakin meningkat, para bangsawan mengeroyoknya dan secara drastis mengurangi kekuatannya atau, dalam banyak kasus, menggulingkannya sama sekali. Hasilnya adalah republik pertama. Ini mulai muncul sekitar 750 SM. Ini awalnya adalah oligarki, diperintah oleh kelompok-kelompok kecil bangsawan. Namun, senjata besi tidak hanya terjangkau oleh bangsawan, dan perang tanpa henti antara negara-negara bagian berarti bahwa tidak lama sebelum mereka mempersenjatai petani biasa dan membentuk mereka menjadi tentara - tentara hoplites Yunani yang sangat efektif, atau infanteri bersenjata berat. Hal ini memberi orang-orang biasa kekuatan potensial yang belum pernah mereka miliki sebelumnya. Kaum bangsawan, yang menjadi manusia, diperintah oleh kepentingan mereka sendiri yang sempit, seringkali dengan mengorbankan kelompok lain di dalam negara. Misalnya, mereka menggunakan kontrol mereka terhadap pengadilan hukum untuk menangani dengan keras hutang mereka kepada mereka. Mereka mampu memperluas perkebunan mereka sendiri dengan mengorbankan tetangga mereka yang lebih miskin, dan bahkan untuk memaksa mereka dan keluarga mereka menjadi perbudakan. Kebencian mendidih bahwa aturan semacam ini telah diciptakan dengan mudah disadap oleh seorang bangsawan yang berani dan ambisius, dan di kota demi kota, yang didukung oleh rakyat jelata, sekarang para tiran bersenjata merebut kekuasaan. Kata ldquotyrantrdquo tidak kemudian memiliki arti merendahkan hari ini. Ini hanya berarti ldquobossrdquo. Memang, para tiran Yunani biasanya melakukan banyak kebaikan untuk negara bagian mereka setidaknya pada generasi pertama. Mereka memastikan bahwa pemilik lahan yang lebih besar tidak dapat mengambil lahan petani biasa, dan banyak tiran melakukan beberapa pengukuran distribusi lahan untuk kepentingan bagian masyarakat yang lebih miskin. Banyak dari mereka juga memperindah kota yang mereka kelola di atas semua penguasa yang memberi kota mereka tempat suci baru, tempat pasar, tembok kota dan sebagainya. Ini bukan hanya untuk memuliakan diri, tapi juga memberi pekerjaan kepada orang miskin, terutama pada masa kelaparan. Juga, mereka mendorong perdagangan, dan menyukai kelas pedagang dengan mengorbankan aristokrasi darat lama. Hal-hal yang sering kali mulai salah bagi para tiran di generasi kedua, ketika seorang penguasa yang cakap diikuti oleh anak-anaknya yang kurang mampu. Terlalu sering ini cukup tidak layak untuk pekerjaan mereka, dan dalam beberapa kasus sangat kejam terhadap lawan mereka. Semua bagian masyarakat mulai muak dengan mereka. Jadi, revolusi lain akan menggulingkan si tiran dan membawa kekuatan pada kelompok lain. Terkadang ini adalah faksi kelompok tua aristokrat, dalam kasus lain anggota elit pedagang baru. Bagaimanapun, para pemimpin cerdas tahu bahwa kekuasaan di negara harus memperhitungkan rakyat jelata, sehingga mereka menciptakan sebuah konstitusi berbasis luas, yang memindahkan negara ke arah demokrasi. Sama sekali tidak semua negara mengikuti lintasan ini. Beberapa, terutama di daerah yang terbelakang, tidak pernah menyingkirkan monarki mereka yang lain terombang-ambing antara tirani dan oligarki. Tapi banyak dalam perjalanan waktu mengembangkan bentuk pemerintahan yang sepenuhnya demokratis. Sementara perkembangan politik ini mengubah lansekap politik, budaya artistik, material dan filosofis orang-orang Yunani mengalami perubahan revolusioner. Bergandengan tangan dengan transformasi sosial dan politik dunia Yunani muncul sebuah revolusi budaya yang memiliki implikasi paling dalam bagi masa depan peradaban barat. Sementara itu, literatur Yunani dimulai dengan orang-orang Yunani Ionia Asia Kecil. Di sinilah penyair Homer menyusun eposnya, Iliadrdquo dan lnquo The Odysseyrdquo, yang berkomitmen untuk menulis tidak lama setelah 700 SM. Karya-karya ini menetapkan standar yang luar biasa tinggi, beberapa ilmuwan bahkan sampai hari ini menganggap mereka sebagai karya terbaik sastra Eropa yang pernah diproduksi. Karya-karya penyair Hesiod tidak dianggap cukup terang, tapi karya ldquoWorks dan Daysrdquo-nya, yang disusun sebelum tahun 700 SM, meski mungkin ditulis kemudian, menyoroti kehidupan kerja sehari-hari Yunani awal kontemporer daripada di tempat yang mulia namun Masa lalu yang mistis Dalam satu abad, dua penyair lain telah memperkaya literatur Yunani: Archilocus Paros dan wanita Sappho dari Lesbos. Penyair ini mengembangkan gaya ldquolyricrdquo baru. Mungkin dengan cerdiknya, keduanya melakukan perjalanan jauh melintasi laut, antara dunia Yunani Yunani dan Laut Aegea yang ldquoOldrdquo dan Laut Aegea, dan sejarah di Italia dan Sisilia. Seni dan Arsitektur Produk lain dari kontak yang dimiliki orang Yunani dengan dunia yang lebih luas adalah seni dan arsitektur. Peradaban Mesir yang sudah kuno membuat kesan yang sangat besar pada orang-orang Yunani yang bepergian ke sana. Patung Mesir sangat mempengaruhi gaya Yunani. Gaya geometris yang elegan namun tradisional dalam hiasan tembikar dan statuary memberi jalan pada gaya ldquoOrientalrdquo, dipengaruhi oleh gaya formal dalam seni Mesir: hubungan antara patung-patung besar di Lembah Egyptrsquos para Raja dan patung-patung Yunani zaman Archa jelas untuk dilihat. . Desain candi Mesir juga sangat berpengaruh. Ini membentuk dasar untuk gaya utama pertama arsitektur Yunani, bahasa ldquoIonicrdquo. Kuil batu dalam gaya ini mulai muncul di negara-kota Yunani pada dekade sebelum 600 SM, meskipun struktur Klasik Yunani yang benar-benar megah tidak muncul selama seratus tahun atau lebih. Revolusi dalam Pemikiran Paling penting dari semua, dunia pemikiran Yunani kuno sedang berubah dari semua pengakuan. Memang, ia meletakkan fondasi untuk perkembangan masa depan semua filsafat Barat. Sekali lagi, perkembangan ini terjadi pada awalnya di Ionia. Inilah bukan tempat untuk menangani masalah ini secara terperinci, namun setelah 600 SM serangkaian filsuf Ilahi, termasuk Thales of Miletus, Anaximandros, Anaximenes, Xenophanes, Pythagoras (yang benar-benar menghabiskan bagian paling produktif dalam karirnya di Sisilia dan Italia), Parmenides dan Herakleitos, memindahkan batas pemikiran ilmiah, teori matematika dan spekulasi religius ke luar yang belum pernah ada sebelumnya dalam sejarah dunia. Gagasan dan pendekatan mereka sangat berbeda, dan kesimpulan yang mereka capai seringkali tampak tidak masuk akal. Tapi akar dari semua itu adalah penolakan untuk menerima pengetahuan dari generasi sebelumnya, dan memikirkan hal-hal melalui jawaban onersquos sendiri. Mengapa perkembangan ini terjadi, di sini dan saat ini, di antara orang-orang Yunani kuno Salah satu bagian dari jawabannya adalah berkaitan dengan perubahan besar yang mengubah masyarakat Yunani selama periode ini dan tentunya mereka harus mempermudah melepaskan diri dari cara berpikir tradisional. Pengalaman luar negeri banyak orang Yunani juga merupakan pembuka mata. Mereka menemukan bahwa orang yang berbeda memiliki kebiasaan yang berbeda, dan apa yang baik dan tepat dalam satu masyarakat tidak dapat diterima di negara lain. Hal ini menyebabkan orang bertanya, apakah ada hal-hal yang secara intrinsik baik. Tetapi orang-orang kuno lainnya mengalami perubahan, dan yang lainnya telah memperluas cakrawala mereka ke berbagai wilayah di dunia. Apa yang membuat orang-orang Yunani kuno menerobos ke dalam mode pemikiran baru ketika orang lain tidak Jawaban mendasar telah disinggung: orang-orang ini tinggal di republik pertama yang diketahui sejarahnya. Untuk semua faksialisme, kebodohan dan kekerasan dari republik ini, mereka membiarkan kebebasan berpikir tertentu. Apalagi, ketika keadaan menjadi terlalu panas bagi pemikir ldquofree dalam satu keadaan, dia bisa (dan kadang-kadang melakukannya) pindah ke yang lain. Akhirnya, negara-negara kota ini relatif kecil. Tidak semua terlihat dari luar, perdagangan dan maritim, tapi di pihak yang berada di sana, kelas pedagang dan orang lain yang bepergian ke luar negeri pasti memiliki pengaruh yang jauh lebih besar pada iklim pemikiran daripada yang terjadi di kerajaan besar. Cakrawala dan perubahan baru pastilah telah mengisi airrdquo, dan udara itu jauh lebih bebas daripada di tempat lain di masa lalu. Pada 500 SM, dua negara berdiri di atas kepala dan bahu di atas negara-negara kota Yunani lainnya dalam prestise dan pengaruhnya. Ini adalah Athena dan Sparta. Oleh karena itu, ini sangat berbeda satu sama lain dalam pandangan budaya dan politik mereka - yang memimpin dalam menghadapi tantangan besar yang akan diajukan ke dunia Yunani oleh tetangganya Timur yang hebat, Persia. Spartan helm dipajang di British Museum. Helm telah rusak dan bagian atas mengalami pukulan, mungkin dari pertempuran. Direproduksi di bawah Creative Commons 3.0 Seperti negara-negara kota Yunani lainnya, Sparta menderita kekurangan lahan. Namun, dia adalah negara pedalaman, sehingga penjajah di luar negeri bukanlah solusi langsung baginya. Dia memecahkan masalahnya dengan menaklukkan tetangganya, Messenia. Ini menempatkannya dalam posisi dominan di sudut Yunani, yang disebut Laconia, dan menjadikannya salah satu negara bagian yang lebih kaya, dan pusat kebudayaan Yunani yang terkemuka. Tapi pada tahun 669 SM, orang-orang Sparta dikalahkan oleh tetangga dekat mereka, Argos. Tak lama kemudian, orang-orang Messen bangkit dalam pemberontakan, dengan bantuan dari luar. Akhirnya pemberontakan dihancurkan, tapi untuk sementara keberadaan Sparta terbagi dalam keseimbangan. Orang-orang Spartan, yang ketakutan, tapi bertekad untuk bertahan di wilayah subjek mereka, tahu bahwa, jika mereka melakukannya, mereka akan selalu dihadapkan pada kemungkinan pemberontakan. Oleh karena itu mereka melakukan perombakan menyeluruh terhadap konstitusi dan cara hidup mereka. Mereka membelakangi kemewahan, dan mengubah negara mereka menjadi sebuah kamp bersenjata. Warganya menjadi tentara penuh waktu, di bawah disiplin yang paling parah, sementara populasi subjek mereka menjadi budak. Spartan segera mendapatkan reputasi untuk tak terkalahkan di medan perang, yang banyak ditakuti oleh sisa Yunani. Kepada tetangganya, orang-orang Spartan mengambil kebijakan yang jauh. Mereka menegosiasikan aliansi defensif dengan masing-masing, sehingga membentuk sistem aliansi abadi yang kemudian disebut Liga Peloponnesia. Attica adalah dataran yang luas di pantai timur Yunani di utara Peloponnese, yang didominasi oleh kota utamanya, Athena. Athena jauh lebih besar daripada kebanyakan negara kota Yunani lainnya, dengan populasi berjumlah lebih dari seratus ribu orang. Mungkin karena ini, evolusi politiknya telah lamban pada tahun 600 SM, dia masih diperintah oleh oligarki bangsawan bangsawan yang sempit. Pada tanggal tersebut, bagaimanapun, dia mengalami semua masalah yang dihadapi negara Yunani lainnya, terutama kekurangan lahan dan ketegangan antar kelas. Upaya untuk mengurangi ketegangan telah terjadi saat politisi Draco diminta membuat rancangan undang-undang, sehingga putusan pengadilan dapat dibuat lebih transparan. Jika dia memperburuk keadaan, karena dia menganggapnya sebagai uraian singkat untuk mengkodifikasi undang-undang nevash yang sudah ada dan banyak pelanggaran ringan mengakibatkan hukuman mati sehingga hanya meningkatkan ketidakpuasan orang miskin. Sejak itu langkah-langkah ldquoDraconianrdquo telah menjadi kata demi kata untuk tingkat keparahan yang tak berperasaan. Sesaat setelah 600 SM percobaan kedua atas sebuah kode hukum dicoba, kali ini karya Solon. Kode nya mengandung moderasi ndash tidak akan ada redistribusi tanah, tapi hutang yang ada dibatalkan dan perbudakan untuk hutang akan berhenti. Dia juga memberi lebih banyak kekuatan kepada orang-orang dengan mengatur ulang rakitan mereka dan memberinya gigi. Kami melihat kembali pekerjaan Solonrsquos dan terkesan. Pada saat itu tidak ada yang menyenangkan, dan ketegangan terus berlanjut. Setengah abad kemudian, pada tahun 546 SM, seorang bangsawan, Peistratos, menyodorkan kekuasaan (setelah beberapa usaha yang gagal) dan membangun tirani. Di bawah pemerintahannya, dan bahwa anak-anaknya, ekonomi Athena sangat diperkuat. Pemerintah mendorong ekspor buah zaitun dan minyak zaitun untuk membayar impor jagung. Industri lain juga dipromosikan, Athena menjadi kota industri dan komersial terkemuka di Yunani. Tembok halus Attic segera mendominasi pasar Mediterania. Pada saat yang sama para tiran memperindah kota dengan kuil, dan membuat saluran untuk membawa air bersih ke penghuninya. Tirani itu berlangsung sampai tahun 510 SM, ketika, setelah periode singkat kekacauan, negarawan Kleisthenes mulai berkuasa, dan melakukan reformasi lebih lanjut terhadap konstitusi. Ini sangat memperkuat kekuatan peoplersquos, memberi mereka kekuatan eksekutif yang nyata, dan menyatukan warga Athena dengan mengambil alih kekuasaan dari suku berbasis lokal atau berbasis suku dan mendirikan suku pan-Athena buatan mereka sebagai pengganti mereka. Bentuk pemerintahan Athena sejak semula bisa disebut demokrasi. Zaman Klasik di Yunani Pada tahun-tahun menjelang 500 SM, awan badai telah berkumpul yang mengancam seluruh dunia Yunani, dan pada saat itu telah menelan negara-negara Ionia. Kekaisaran Persia yang besar sedang bergerak. Negara-negara kota Yunani, di bawah kepemimpinan Athena dan Sparta, dengan gigih membela diri dalam salah satu perang yang benar-benar menentukan dalam sejarah. Pada tahun 546 SM, Lydia jatuh ke tangan tentara baru timur, Persia, dan dalam waktu singkat kota-kota Ionia juga ditundukkan. Pemerintahan Persia pada awalnya terang, dan selama kota-kota membayar upeti mereka, mereka dibiarkan sedikit banyak untuk melanjutkan urusan mereka sendiri. Namun, Persia meminta pajak dan pria untuk ekspedisinya terus meningkat, dan orang Persia secara progresif memasang tiran pro-Persia di semua kota ini. Pada tahun 513 SM raja Persia, Darius, memimpin sebuah ekspedisi melintasi Dardanelles ke Makedonia dan Thrace, yang mencapai sedikit pemberitahuan namun memperhatikan Yunani bahwa ambisi Persia di wilayah ini sama sekali tidak memuaskan. Pada 499 SM, kota-kota Ionia di Asia Kecil bangkit dalam pemberontakan melawan tuan-tuan Persia mereka. Mereka mencari bantuan dari Sparta dan Athena. Sparta menolak tapi Athena setuju. Pemberontakan tersebut secara perlahan diletakkan oleh orang-orang Persia, dan setelah beberapa pembalasan yang parah, mereka memberlakukan penyelesaian yang lebih ringan dari sebelumnya di kota-kota di Yunani: penghormatan mereda dan warga ditinggalkan untuk mengatur urusan mereka sendiri dengan sedikit campur tangan dari pihak berwenang kaisar. Bahkan demokrasi pun diizinkan. Namun, orang-orang Yunani daratan, dan Athena pada khususnya, sekarang berada di jalur api Persiansrsquo, sebuah fakta yang tidak mereka ragukan. Seperti di sebagian besar negara bagian yang menghadapi ancaman semacam ini, orang-orang Atena dibagi menjadi orang-orang yang merasa paling baik untuk menyesuaikan diri dengan musuh, dan mereka yang berdiri tanpa penyerahan diri. Invasi Persia Pertama untuk Yunani Perlahan-lahan orang Atena datang ke pandangan ldquono yang menyerah, dan menaruh kepercayaan mereka pada Themistocles, salah satu negarawan paling cemerlang yang pernah diproduksi di Athena. Pada 490 SM orang-orang Persia telah menyelesaikan penaklukan kembali Ionia, dan pada tahun itu meluncurkan invasi laut yang besar ke seluruh Laut Aegea, mendarat di Marathon, dekat Athena. Di sini tentara mereka dikalahkan oleh tentara Athena yang jauh lebih kecil, dan armada Persia berlayar meninggalkan banyak orang tewas. Invasi Persia Kedua ke Yunani Persia mencoba lagi sepuluh tahun kemudian, kali ini di bawah komando pribadi raja mereka, Xerxes, dan dengan kekuatan besar. Setelah melemparkan sebuah jembatan kapal yang disatukan di seberang Bospherus, laut sempit antara Eropa dan Asia dan setelah menggali kanal melalui sebuah tambang di Gunung Athos untuk menghindari pantai yang sangat berbahaya di sana, orang-orang Persia bergerak-gerak di sepanjang pantai Aegean, armada mereka dan tentara mereka Dalam jarak dekat dan bergerak bersamaan, dan mendekati Yunani dari utara. Sementara itu, di bawah dorongan Themistoclesrsquo, Athena telah mengambil langkah lebih untuk memperkuat demokrasi dengan menempatkan para magistrat penting ke tangan rakyat, dan dengan sangat memperluas angkatan lautnya. Di Athena, kekuatan angkatan laut dan demokrasi berjalan bersama. Orang-orang yang mendayung kapal-kapal itu adalah warga termiskin, yang tidak mampu membeli baju besi mereka sendiri. Jadi, mereka memiliki kepentingan dalam meningkatkan jumlah pekerjaan dapur, yang mana mereka dibayar dengan tarif harian yang murah hati. Mereka juga merupakan bagian dari masyarakat yang ingin melihat demokrasi paling radikal, karena bentuk pemerintahan inilah yang memberi mereka kekuatan paling besar. Pada kesempatan ini, kepentingan pribadi ini ternyata untuk kepentingan semua Yunani. Themistocles telah berhasil meminta pendapatan dari Athena untuk merambah tambang perak di Laurion untuk membayar armada tersebut. Tiga Pertempuran Besar Persiapan orang-orang Persia, terutama penggalian kanal di Mt Athos, memberi tahu orang-orang Yunani niat bermusuhan, dan negara-negara kota Yunani mengadakan sebuah konferensi untuk merencanakan pembelaan mereka. Sebuah tentara di bawah komando Spartan diposisikan di jalur Thermopylai, dan sebuah armada utama di Athena diposisikan dekat, di Artemision. Orang-orang Persia menerobos penghalang ini, tapi hanya setelah pertempuran keras dan penarikan sebagian besar tentara Yunani utuh, ditutupi oleh keberanian besar pasukan Spartan kecil di Thermopylai. With the Greek army in a strong defensive line across the Peloponnesian Isthmus blocking the Persian advance, Xerxes decided to turn the Greek lines by sea. The Athenian navy stood in his way, and at the resulting battle of Salamis, crippled the Persian fleet. Xerxes withdrew his army from Athens (which the Athenians had evacuated and he had burnt), and himself left for Asia. The Persian forces left in Greece were, early in the following year (479 BC), heavily defeated at the battle of Plataia by a combined Greek army under Spartan command. The Persians evacuated Greece as best they could. Athens emerged from the Persian War of 480-79 with her prestige immensely enhanced. Moreover, her naval power made her the natural leader in the continuing struggle to drive the Persians from the Aegean. Athenian political leadership was soon accompanied by an astonishing cultural pre-eminence. The League against Persia With the withdrawal of the Persian army from Greek soil in 479 BC, the Greek city-states turned again to their own affairs. The Ionian cities, however, again revolted, and Athens took the lead in protecting them from Persian revenge. She organized a league of all the liberated Aegean states. As its treasury was at Delos, and its congress met on that island, this was known as the Delian League. Within a few years the league had eradicated Persian bases in or near the Aegean, and achieved complete naval dominance in that sea. Athens, however, refused to call a halt to the hostilities, though opposition to the war grew amongst her allies. The important city of Naxos seceded from the League. The Athenians decided that secession could not be tolerated, and forced Naxos back into the League as a non-combatant but tribute-paying member. In 466 BC, the League navy destroyed the rebuilt Persian fleet at the river Eurymedon, in the Levant. This did not stop other League members from seceding, for by now the Athenians were no longer the popular liberators they had originally been. Their strict control of the League, together with increasing interference in the internal affairs of member states, had aroused widespread resentment. The Imperial Republic Athenian dominance was strengthened by the alliesrsquo preference to pay tribute rather than contribute men and ships to the League war effort. As a result, Athensrsquo navy grew larger whilst that of her ldquoalliesrdquo shrank. Several revolts were put down, and after each one a democratic government was installed. Athens also started projecting her power further afield, winning victories and gaining allies in Boiotia at the expense of Thebes and in the Peloponnese at the expense of Corinth and even Sparta. The Athenians, however, suffered a huge disaster in Egypt, attempting to support a revolt against the Persians, and lost a large fleet there (454 BC), which led, after some more inconclusive fighting, to the treaty (449 BC) ending the war between Athens and Persia. Further reverses at the hands of her Greek rivals led to Athens withdrawing from Boeotia and the Peloponnese and the signing the 30 Years Peace with Sparta (445 BC). The Age of Pericles By now, one statesman had dominated Athenian politics for more then fifteen years. His name was Pericles. Pericles was a great orator, trusted by the Athenian assembly, and usually managed to persuade them to follow a particular course of action. He now persuaded the people to start building the great temple that would become known as the Parthenon. During the next ten years this temple, as well as other magnificent buildings such as the Propylaia of the Acropolis, rose above the city. This building programme was not only done to beautify the city, but also to provide work for the Athenian poor, no longer needed to row Athensrsquo galley fleets against the Persians. Not that the Delian League, whose raison drsquoetre had been to fight the Persians, had been allowed to lapse. Jauh dari itu. Athens indeed tightened its grip over its ldquoalliesrdquo (now, in reality, subject states), and it was the League tribute (with its treasury now transferred from Delos to Athens itself) that was used to finance the building. To Athens came the finest artists from all over Greece to contribute to this programme. Other branches of high culture flourished too. Anaxagoras continued the speculations of the Ionian philosophers, and sophist teachers such as Protagoras began the formal training in rhetoric and logic. Most enduring of all, and exercising a profound influence on future Western literature, the Athenians themselves produced a series of great dramatists, first Aeschylus, then Sophocles, next Euripides and finally Aristophanes. The last two were to produce their greatest works as Athens went down to defeat in the Peloponnesian wars. The tensions between Athens and Sparta dragged the whole of Greece into a long, brutal war. It ended in disaster for Athens, and left few areas of the Greek world untouched. The Gathering Storm Sparta had had mixed fortunes since leading the Greek armies to victory at Plataia in 479. She had had to fight a war with her old enemies Argos and Arcadia in the 470s, and at the same time face a revolt of her serfs in Messenia. The Spartans were heavily outnumbered, and had to give up some territory to Argos in order to be able to defeat her other foes. A destructive earthquake in 465 caused great loss of life. Immediately the helots ndash Spartarsquos serfs ndash rose in a more serious revolt than for many years. The Messenians holed themselves up in a strong mountain fortress, and could only be reduced after a long siege. Then Sparta suffered reverses and loss of influence in a short war with Athens in the 450s, though she turned the table by invading Attica and giving the Athenians a fright in 446, which led to the favourable 30 Years Peace in 445. Sparta stood for traditional aristocratic values, and was seen by many throughout Greece as the champion against new-fangled and dangerous democracy. Just as the Athenians sponsored democratic governments amongst their allies, the Spartans supported oligarchies amongst theirs. The two leading Greek states represented opposing causes, and could not for long live together. This was all the more so because many groups amongst Spartarsquos allies looked to Athens to help them establish democracies within their states, whilst other groups amongst Athensrsquo allies looked to Sparta to help them stamp out democracy within theirs The Peloponnesian Wars The clash came with a dispute between Corinth and her neighbour Kerkyra in 431, with Corinth looking to support from Sparta and the Peloponnesian League and Kerkyra looking to Athens and the Delian League. The resulting general warfare was desultory and complicated, but the outstanding features and events are easily described. The first years of the war were characterized by Spartan invasions of Attica, causing much damage to the countryside surrounding Athens but with no real damage done to the Athenian people or their ability to wage war. They crowded inside the Long Walls that encircled the city and her port, and were provisioned by her fleet. A serious plague struck the crowded city in 429-27, and a quarter of her inhabitants died, including Pericles. Even this did not seriously affect the Athenian ability to wage war while they dominated the sea. At the core of the next phase of the war was an audacious Spartan campaign (424) to seize Amphipoklis, an Athenian ally on the north coast of Greece which controlled access to a rich gold- and timber-bearing region. This was a serious blow to Athens, but her attempts to recapture the city failed. In the same year a march into Boiotia was soundly defeated, and in 421 both sides were happy to make peace. War resumed in 417 when Sparta invaded and defeated Argos, an Athenian ally. The outstanding episode of this phase of the war was a huge Athenian invasion of Sicily (415-413) which ended in horrific disaster. The final phase opened with Spartarsquos occupation of Deceleia, very near Athens and (more importantly) causing Athens to lose control of the silver mines at Laurion, on which a great deal of her ability to fund the war depended. The next few years involved a naval war for control of the Aegean and the Bosphorus (through which much of Athensrsquo grain passed). The Peloponnesian fleet was now funded by the Persians, who took the opportunity to re-occupy some Ionian cities. Athens won some resounding successes, but when her grain supply was cut off by the Spartan victory at Aigospotami (405), which was followed by a general revolt of her allies, it was only a question of time before her surrender (404). Brutalization and Beauty Many other events took place in the war, and all Greeks were affected in some way or other. Away from the front lines, bloody class war engulfed many cities, with revolutions and counter-revolutions featuring vindictive atrocities. In the front line, whole cities were destroyed, the men killed, the women and children sold into slavery. Thucydides, the Athenian historian who chronicled the war in what is regarded as the first ldquomodernrdquo (i.e. analytical) work of history, comments on the decline in morality that a long war brings. Despite all this, men continued to produce great works of art and literature ndash even in beleaguered Athens, even as her fall approached. These were the years when Hippocrates, the founder of Western medicine, worked, as did the philosopher Demokritas. The playwrights Euripides and Aristophanes moved the boundaries of drama forward and above all, Socrates, the great questioner of all things, was busy irritating people by asking them to think through their received beliefs and attitudes . Towards the end of the Peloponnesian wars, a brief revolution (411) had brought an oligarchy to power in Athens ndash the rule of the 400. It lasted two years before internal divisions and mutiny in the fleet restored the democracy. Now, after the war, Sparta imposed another oligarchic government. She also dismantled the Long Walls which encircled the city and her port, reduced her fleet to twelve galleys, for local patrol work, and bound Athens to her with an alliance that effectively turned her into a Spartan subject. This was in fact a great deal better than some of Spartarsquos allies had been urging her to do, which was to wipe Athens off the face of the map and sell her people into slavery. The rule of the oligarchs, or ldquoThirty Tyrantsrdquo as they were called, soon degenerated into a reign of terror. This provoked the inevitable revolution to restore democracy (403), which, surprisingly, the Spartans allowed. Gradually economic conditions improved, and a degree of normality returned to life for Athenians. A blot on the record of this restored democracy was the trial and (reluctant and somewhat accidental) execution of Socrates, but otherwise the Athenians conducted their public life with a businesslike moderation. The most exciting adventures for an Athenian in fact happened hundreds of miles away where the soldier Xenophon found himself and 10,000 mercenary companions stranded in the middle of the huge Persian empire on the wrong side of a civil war. He later wrote up the story of how this force fought its way through enemy-held territory and even more hostile terrain to reach the sea and freedom a tale that was an immediate best-seller and has been widely read in the West ever since. In the wider world, Sparta, the victor in the Peloponnesian war, was soon more unpopular than Athens had ever been. She had set up oligarchies (ldquoBoards of Tenrdquo) to govern Athensrsquo former allies, and these quickly provoked their populations into revolt, just as at Athens. This, and the jealousy of other leading Greek states (duly inflamed by Persian diplomacy and gold), led her to find herself at war as early as 395 with a coalition which included Argos (her traditional enemy in the Peloponnese), Corinth, Thebes and Athens. The High Point of Spartan Power This war checked her power for a time, and enabled Athens to rebuild her Long Walls as well as to start re-building her fleet. The Persian king Artaxerxes II. preoccupied as he was by troubles closer to home, had come to the conclusion that his empirersquos interests could best be served by peace on its western border. He therefore brought the war to an end by proposing to all the leading Greek states that, in exchange for the Ionian cities being confirmed as under Persian rule, she would leave the mainland states in peace, and that they in turn should respect the independence of each other. For their own different reasons the leading states agreed to this, and the Kingrsquos Peace, as it was called, came into being in 387 BC. Sparta was in fact the chief beneficiary of this Peace. She set about bringing her own allies under stricter control, and, posing as the champion of the ldquoindependencerdquo clauses of the Peace, marched north, sacked the city of Olynthos and dissolved its growing League (382). In the course of this adventure a Theban oligarchic faction opened the city to a Spartan garrison, who then remained there to guaranty the rule of the new pro-Spartan regime. These events marked the high point of Spartan power. The Rising Power of Thebes In 379 the Thebans expelled the Spartan garrison and re-imposed their rule in Boiotia. Sparta could not stand by and let this happen, and invaded Boiotia on an annual basis for several years. The Spartans were keen to avoid the heavy losses even a victorious battle might bring (the number of full Spartan citizens, the core of her army, had been declining for more than a century), so they achieved very little besides actually strengthening the control Thebes had over her neighbours. Eventually the Spartans did confront the Thebans in a set battle, at Leuktra (371), Due to the inspired generalship of the Theban commander, Epaminondas, the Spartans lost heavily hundreds of their precious Spartiates were killed, and the myth of Spartan invincibility was gone. This shows the flank attack that Ruumlstow and Koumlchly proposed. Delbruumlck rejected such an interpretation. The following year, on the invitation of the Arcadians, Spartarsquos hereditary enemies, Epaminondas marched into the Peloponnese and liberated Messenia and fortified their fortress of Ithome. He failed to take Sparta itself, and many of Spartarsquos allies, and even her helots, stood by her. Over the next few years the power of Thebes was felt throughout Greece, provoking Athens, Sparta and some smaller cities to ally against her. Finally, in 362, at the battle of Leuctra, her leader Epaminondas was killed and her forces fought to a draw. This effectively checked her expansion. Meanwhile, the power of Athens had been on the increase again, and fear of Spartan and a renascent Persian naval power had caused her to form, and her former allies to join, a new League. At one point it included seventy states. However, the Atheniansrsquo uncontrollable imperialistic tendencies caused leading states to secede from it in 357355. Athens was thereafter never able to recover anything like her former greatness. Her cultural life continued unabated, however this was the age of Plato, and his foundation of the Academy, which was to remain the most revered institute of higher education throughout the rest of ancient history the age too of Praxiteles, for some art historians the greatest of Greek sculptors. By now, however, events were taking place in the north that would dim for ever the independent life of the city-states of ancient Greece. Macedonia, under its shrewd king Philip II, was expanding, and increasingly involving itself with the affairs of its southern neighbours. Macedon was a kingdom to the north of Greece. Indeed, the Macedonians themselves claimed to be Greeks, but Athenians and others regarded them as at least semi-barbaric. Perhaps due to its location far from the main currents of Greek life, she had retained more primitive political institutions than her southern neighbours: she was still ruled by powerful kings, served by an old-style landed nobility. Macedonia lay wide open to attack from Thracians and Illyrians to the north and west, and the early fourth century saw the Macedonians fighting on all fronts against Thracians, Illyrians and also Greeks. When the capable young king Philip II came to power in 359 BC he had to spend several years securing the frontiers, by a mix of war and diplomacy. In the course of these wars he re-organized his army and turned it into the finest military force in Greece. By the 340s he was able to go over to the offensive. He expanded his frontiers in all directions, including subduing the Greek cities on the coast. He then interfered in the quarrels of the northern Greek states and by 340 Macedonia was the strongest power in Thessaly. At this the southern Greek cities grew alarmed, and Athens forged an alliance against Philip which was joined by most of the leading states including Thebes, Corinth and Megara. The two sides met at the battle of Chaironea in 338 BC. Philip was victorious ndash thanks in great part to a dashing cavalry charge led by his son, Alexander. This battle effectively ended the independence of the Greek city-states. At a congress the following year Philip formed a League of all the states of Greece, with himself as Captain-General. He was about to lead it on a campaign against Persia when he was assassinated, to be succeeded by his young son, Alexander. See also links to:Ancient Mesopotamia for Kids Trade and Commerce The land of Mesopotamia did not have a lot of natural resources, or at least they did not have the ones in demand during that time period. So, to get the items they needed the Mesopotamians had to trade. In the southern part of Mesopotamia, docks were built along the sides of the rivers so that ships could easily dock and unload their trade goods. The merchants traded food, clothing, jewelry, wine and other goods between the cities. Sometimes a caravan would arrive from the north or east. The arrival of a trade caravan or trading ship was a time of celebration. To buy or trade these goods, the ancient Mesopotamians used a system of barter. But they also used money. They didnt use paper money or coins. They used barley for local trade. Because barley was heavy, they used lead, copper, bronze, tin, silver and gold to quotbuyquot things away from their local area. You had to borrow barley from a barley banker. The banker charged very high interest. Explore Ancient Mesopotamia All Rights Reserved Have a great yearA History of Ancient Greece Author: Robert Guisepi Economy And Society In Classical Greece Title: Economy And Society In Classical Greece Author: Robert A. Guisepi The economic and social structure of classical Greece, including the colonies it sent out around the Mediterranean, had many features in common with other agricultural civilizations. It particularly resembled other civilizations in which an invading, warlike group settled down to agriculture. Thus, while 8th-century Greece depended clearly on farming, it had an aristocracy based on ownership of large estates and special claims to military service. At the same time many farmers were independent, owning their plots of land and claiming some political and social status just as tribal soldiers had once done. But - again in a common pattern - the Greek economy evolved, particularly as trade rose and cities grew. Social structure became accordingly more complex, and inequalities widened in many ways. There were also, however, distinctive features in the Greek pattern. Because mainland Greece was so rocky and mountainous, discouraging easy grain growing, many city-states came to depend unusually heavily on seagoing trade (and colonies). Frequent wars and colonization produced abundant opportunities to seize slaves, and classical Mediterranean society maintained greater dependence on slavery than was true of Indian or Chinese civilizations in the same period. Correspondingly, while Greece developed many craft products, somewhat less attention was paid to the improvement of manufacturing technology than either China or India displayed. This reflected Greek concern for science as a philosophical system rather than a collection of useful empirical data. It also reflected widespread slavery, which reduced the need to think about better ways to produce because many of the hardest tasks were done by cheap, coerced labor. The pronounced aristocratic tone persisted in society as well as politics, based on the importance of the landed elite. Despite important differences among political forms, aristocratic assemblies and officials formed the most coherent single city-state theme in Greek politics. Aristocrats had the time to devote to political life as the Greeks defined it, and they argued that they brought special virtues, of education and disinterest, to the political process. Aristocratic cultural patronage also helped give shape to Mediterranean art, literature, and the education of aristocratic youth (boys above all). The aristocratic tenor of Greek society showed in the ambiguous position of merchants. Greece progressively became involved with growing trade. Yet aristocratic suspicion of merchant values persisted, particularly among conservatives who blasted change in the name of traditional austerity. Sparta, which had unusually fertile land, tried to downplay trade altogether. The deliberately cumbersome coinage discouraged commerce, while aristocratic estate-owners concentrated on directing a semi-slave population of farm workers. Even in bustling Athens, most merchants were foreigners (mainly from the Middle East). Overall, merchants held higher status in the classical Mediterranean than in Confucian China, but their standing was less firm than in India. Rural Life And Agriculture The bulk of the population of the Greek and Hellenistic world was rural. The agricultural base of Mediterranean society must be kept in mind even though the leading political and cultural activities occurred in cities. Rural peoples preserved distinctive rituals and beliefs. Many Greek farmers, for example, annually gathered for a spring passion play to celebrate the recovery of the goddess of fertility from the lower world, an event that was seen as a vital preparation for planting and that also carried hints of the possibility of life after death - a prospect important to many people who endured a life of hard labor and poverty. A substantial population of free farmers played a vital role in the early politics of the Greek city-states. At the same time there was a constant tendency for large landlords to force these farmers to become tenants or laborers or to join the swelling crowds of the urban lower class. Tensions between tyrants and aristocrats, as well as between democratic reformers and aristocratic conservatives, often revolved around farmers attempts to preserve their independence and shake off the heavy debts they had incurred. Waves of popular protest were not uncommon. Class tension was encouraged by special features of Greek agriculture. Farming was complicated by the fact that soil conditions were not ideal for grain growing, and yet grain was the staple of life. As Greek society advanced, there was a natural tendency to specialize in cash crops, which would allow importation of grain from areas more appropriate to its production - parts of the northern Middle East, Sicily, and North Africa. In mainland Greece, production of olives and grapes for cooking oil and wine making spread widely. The products were well suited to soil conditions, but they required capital to install - a five-year wait was necessary before either vines or olive trees would begin to yield significant fruit. To convert to olives and grapes, farmers went into debt and often failed aristocratic estate owners with more abundant resources converted more successfully, buying up the land of failed farmers in the process. Mediterranean agriculture thus became unusually market-oriented. Compared to other agricultural civilizations, relatively few farmers produced simply for their own needs, except in the early period before civilization fully developed. Imports of basic foods were more extensive here than in India or China. This was one obvious spur to empire: to try to assure access to adequate grain supplies. Greek expansion pushed out mainly toward sources of grain in Sicily and around the Black Sea. Large estate agriculture gained further momentum in the Hellenistic kingdoms. Vast estates spread in Egypt and the Middle East, requiring specialized banks and financial agents. Elements of this capitalistic agriculture affected Mediterranean history later under both the Roman Empire and Arab rule. The system also helped generate the surpluses needed for spreading Hellenistic culture and its urban monuments. For peasants themselves, the importance of commercial farming created an unusual tendency for farming families to cluster in small towns rather than the villages typical of other parts of Europe, Asia, and Africa. Towns of a few thousand people provided trading facilities for grain and other goods, while the peasants who lived there could still travel to the surrounding fields for work. These rural agglomerations would remain typical around the Mediterranean even after the classical period had ended and the region underwent new political and cultural divisions. The importance of trade in basic goods dictated extensive concern with commercial arrangements, despite the ambiguous status of merchants themselves. Private merchants operated most of the ships that carried foodstuffs and other goods. But Greek governments supervised the grain trade, providing not only transportation facilities but also storage depots to try to minimize the chance of famines. Other kinds of trade were vital also. Luxury products from the shops of urban artists and craftworkers played a vital role in the life-style of the upper classes, and some commodities, such as tools and pots, were sold more widely. There also was some trade beyond the borders of the Mediterranean civilization for goods from India and China. Slavery And Production Slavery was another key ingredient of the classical Mediterranean economy. Philosophers, such as Aristotle, produced elaborate justifications for the necessity of slavery to a proper society, for without slaves how would aristocrats learn what must be learned to maintain culture or have the time to cultivate political virtue Slaves were acquired as a result of wars, unusually frequent in the Mediterranean world compared to China and India. Athenians used slaves for household service and also as workers in their vast silver mines, which hastened the progress of Athenss empire and commercial operations, although working conditions were appallingly bad. Sparta used helots, or unfree labor, extensively for agricultural work. The Spartan system relied less on prisoners taken from war, for it was imposed by Indo-European conquerors over previous residents in the area. Of the approximately 270,000 people in 5th-century Athens 80,000 to 100,000 were slaves, while helots in Sparta outnumbered their masters by a ratio of nearly ten to one. In cities such as Athens some slaves enjoyed considerable independence and could earn money on their own. Manumission, or freeing, of valued slaves was also common. Yet slave systems also required extensive military controls. Slavery also helps explain why Greece was not especially interested in technological innovations applicable to agriculture or manufacturing. The Greeks made important advances in shipbuilding and navigation, which were vital for their trading economy. But technology designed to improve production of food or manufactured goods did not figure largely in this civilization. Abundant slave labor probably discouraged concern for more efficient production methods. So did a sense that the true goals of humankind were artistic and political. One Hellenistic scholar, for example, refused to write a handbook on engineering because quotthe work of an engineer and everything that ministers to the needs of life is ignoble and vulgar.quot As a result of this outlook, Mediterranean society lagged behind both India and China in production technology. Population growth, also, was less substantial. A host of features of Greek life, including aspects of politics, thus hinged on the slave system and its requirements. Greek society emphasized the importance of a tight family structure, with husband and father firmly in control. Women had vital economic functions, particularly in farming and artisan families. A woman with a powerful personality could command a major place within a household, and a free womans responsibility for family possessions was protected by law. Socrates spent so much time teaching in the marketplace because of his wife Xantippes sharp tongue when he was at home. But in law and culture, women were held inferior. Even the activities of free women were directed toward their husbands interests. The raping of a free woman, though a crime, was a lesser offense than seducing her, since seduction meant winning her affections away from her husband. Families burdened with too many children sometimes put female infants to death. Pericles stated common beliefs about women when he noted, quotFor a woman not to show more weakness than is natural to her sex is a great glory, and not to be talked about for good or for evil among men.quot On the other hand, the oppression of women was probably less severe in this civilization than in China, for many Greek women were active in business and controlled a substantial minority of all urban property holdings. Though Greek culture represented women abundantly as goddesses, often with revered powers, and celebrated the female form as well as male form in art, the real cultural status of women was low. Aristotle even argued that women provided only an abode for a child developing before birth, as male seed alone continued the full germ of the child. Marriages were arranged by a womans father husbands could divorce wives at will, whereas women had to go to court. Adultery was tolerated for men, but was grounds for divorce in the case of women. Even within the upper-class household, where women had vital functions including supervision of domestic slaves, men entertained in separate rooms. Relations between men and women in Greek society, at least in the aristocracy, help explain the Greek attitude toward homosexuality. Upper-class boys and girls were often brought up separately, which increased the likelihood of homosexual relationships. While some Athenians ridiculed homosexual love, most saw love affairs between two young people of the same sex as a normal stage of life. Homosexuality was not defined as an exclusive preference, and many people in later life emphasized heterosexuality. Older men sometimes took younger men as partners, a practice which the philosopher Plato and others praised as a means of training the young in practical wisdom. Spartans stressed same-sex love as a means of inspiring heroic deeds in battle. Some contemporary psychologists have speculated that the Greeks frank acceptance of homosexual impulses limited neurosis among adults, without conflict with substantial devotion to marriage. As with many aspects of Greek culture, homosexuality was almost certainly more pronounced in the aristocracy than in other social groups. Male and female peasants and urban workers worked together and generally mingled more freely, which may have promoted greater emphasis on heterosexuality, and these groups simply lacked the time for some of the more elaborate sexual arrangements. Other cultural divisions complicated Greek society. Peasants shared beliefs in the gods and goddesses about which the playwrights wrote, but their religious celebrations were largely separate from those of the upper classes. At times Greek peasants showed their interest in some of the more emotional religious practices imported from the Middle East, which provided more color than the official ceremonies of the Greek pantheon and spiced the demanding routines of work. Different beliefs reflected and furthered the real social tensions of Greek and Hellenistic societies, particularly as these societies became more commercial and large estates challenged the peasant desire for independent property ownership. Popular rebellions did not succeed in dislodging the landowning aristocracy, but they contributed to a number of political shifts in classical Greece and to the ultimate decline in the political stability of the city-states and later the Hellenistic kingdoms. Interestingly, conditions for women improved somewhat in the Hellenistic period, in an atypical trend. Artists and playwrights began to display more interest in women and their conditions. Women in Hellenistic cities appeared more freely in public, and some aristocratic women gained new functions, for example, in forming cultural clubs. A number of queens exercised great power, often ruling harshly. Cratesiclea, the mother of a Hellenistic king in Sparta, willingly served as a hostage to help form an alliance with a more powerful state she reputedly said, quotsend me away, wherever you think this body of mine will be most useful to Sparta.quot More widely, Hellenistic women began to take an active role in commerce, though they still needed male guardianship over property.
Pindah-rata-filter-fase-penundaan
Jenis-opsi-opsi eksekutif-saham